Adulterio desde la perspectiva Hebrea

Quiero comenzar este estudio con las palabras de nuestro mesías que enfatizó lo siguiente;
"Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley ( Toráh ), hasta que todo sea cumplido" Mt 5:18

También con la palabra de Yahweh en boca de su profeta que dijo así;

¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! Isaías 5:20

   Les aseguro que este estudio te romperá tus pre-conceptos y pre-juicios en cuanto al tema de adulterio y aún con tus pre-juicios basados en doctrinas y mandamientos de hombres tratarás de buscar argumentos en la bíblia para tratar de refutar este estudio pero la realidad es que la palabra de D-os es perfecta y Eterna y no cambia y esta es la verdad."Escrudiñad las escrituras y la verdad os hará libres"

Adulterio

La palabra Adulterio viene del latín "Adulterium". En el griego se traduce como μοιχεία (Moijeia ).
El termino hebreo que terminó traducido como adulterio es na'áf.

Empezemos explicando las palabras de nuestro SEÑOR ( Adón ) Yahoshúa

Mt 5:28 "Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón"

Estas enseñanzas fueron dirigidas a una audiencia judía que sabía muy bien el contexto real de la palabra adulterio y de lo que Yahoshúa hablaba. Yahoshúa no esta hablando aquí en terminos generales porque si así fuera  ningun hombre soltero podría desear a una mujer, eso no hace sentido verdad ?Aquí el tema que Yahoshúa estaba hablando era de adulterio ( na'áf ) y todos los que escucharon esta enseñanza sabían el significado de na'áf ( Adulterio ) en la perspectiva hebrea. Aquí lo que Yahoshúa esta diciendo es que ningún hombre, sea casado o soltero codicie a la mujer del hermano ( projimo, Réa ). Este es el verdadero contexto de lo que dijo Yahoshúa. Aquí les comparto una cita donde el mismo YHWH manda a uno de sus profetas a cometer adulterio pero esto es con un significado profético referente a la casa de Israel que fué adultera pero que no analizaremos en este estudio.

Oseas 3:1  "Yahveh me dijo: «Ve otra vez, ama a una mujer que ama a otro y comete adulterio, como ama Yahveh a los hijos de Israel, mientras ellos se vuelven a otros dioses y gustan de las tortas de uva"

Ahora examinemos lo que significa Adulterio en el contexto hebreo y según las escrituras. En este estudio vamos a contestar si se puede cometer adulterio sin haber infidelidad conyugal.

Cometer adulterio implica romper varios preceptos de la Torah los cuales todos están entrelazados.

1.       No puedes desear la mujer unida a otro hombre.  Mt 5:28 (En otras palabras no cometer el pecado del rey David con Betsabé “2 Samuel 2-5”. Se supone que no se debe desear nada del prójimo, pero desear específicamente la mujer poseída por otro hombre se transgreden dos mandamientos del decálogo 1. No cometerás adulterio y 2. No codiciaras los bienes de tu prójimo entre ellos su mujer )

2.       No puedes dar carta de repudio a una mujer que no te ha sido infiel porque aunque lo hagas siempre estará unida a ti en el libro de la vida y el hacerlo la conviertes en adultera porque ella se unirá eventualmente a otro hombre estando unida a ti en los cielos y el que se una a ella estará tomando la mujer que pertenece a otro hombre según está inscrito en el libro de la vida. Recuerda que nadie en la tierra puede separarte de tu mujer porque es Yahweh el que une y el hombre no los puede separar con la excepción de fornicación. ( Mt 5:31-32, Mt 19:9, Deut 24 )

3.       Repudiar a una mujer que no te ha sido infiel y tomar a otra te hace ser adultero a ti, también a la repudiada si toma a otro hombre, al hombre que se una a la repudiada  y a la mujer o las mujeres que tomes luego del repudio y entra en este  estado de adulterio. Mt 5:31-32, Mt 19:9.

4.       Si una mujer es repudiada sin causa de infidelidad ella quedará en estado de adulterio es decir estará aún ligada en los cielos a su marido mientras el marido viva.  Romanos 7:2-3, Deuteronomio 24:4

Ahora bien, una pregunta muy complicada que los recien restaurados y los no restaurados no podrán digerir de momento mientras hacen su propia asignación es:

La pregunta es la siguiente:  ¿ Se comete adulterio ( pecado ) si se posee mas de una mujer ?



La respuesta es NO si has tomado a tus mujeres legitimamente conforme a la Toráh. Esto lo voy a explicar mas  profundo pero antes tenga en cuenta que nosotros estamos dispersos en otras naciones y estamos sometidos a las leyes de estas naciones que si prohiben tener mas de una mujer ( poligamia ). En el Israel actual gobernado secularmente y no por la Torah tambien esta prohibido. El talmud lo prohibe y sabemos que el talmud añade y quita a la Torah. En el talmud el Rabí Guershon lo prohibió pero existen precedentes de rabinos que tuvieron multiples esposas como lo fué el  Rabí Tarfon que se casó con 300 mujeres. ¿Por qué? Porque había hambre en la tierra. Pero Rabí Tarfon tenía mucha comida, y siendo que era un Cohen, él recibía las donaciones sacerdotales. La esposa de un Cohen también puede comer dichas donaciones. Esas 300 mujeres estaban muy felices que la Torá permite la poligamia.

El rey David tuvo muchas mujeres a la misma vez y eso no fue contado como pecado y es que en realidad la Torah te permite tener  más de una mujer a la misma vez. El pecado de David no fue tener muchas mujeres sino codiciar la mujer de su siervo Urías y poseerla. El rey Salomón tuvo 700 mujeres y 300 concubinas y el pecado no fue tener tantas mujeres  sino buscarlas de otras naciones y adorar los dioses de sus mujeres ( 1 reyes 11, Deut 17:14-18 ). Los patriarcas tuvieron mas de una mujer y eso debo aclararlo para que conste en este estudio aunque no voy a abundar en ello porque a  judíos y cristianos nos consta.

Veamos las leyes de la Torah para mostrarles que la Torah permite tener mas de una mujer y esto no es pecado.

LEV 18:18 "No tomarás a una mujer juntamente con su hermana, haciéndola

rival de ella y descubriendo su desnudez mientras viva la primera" 

Exodo 21:10 "Si toma para sí otra mujer, no le disminuirá a la primera la comida,

ni el vestido ni los derechos conyugales"

Deuteronomio 21:15-17 " Si un hombre tiene dos mujeres a una de las cuales ama y a la otra no, y tanto la mujer amada como la otra le dan hijos, si resulta que el primogénito es de la mujer a quien no ama, 16 el día que reparta la herencia entre sus hijos no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la mujer que ama, en perjuicio del hijo de la mujer que no ama, que es el primogénito. 17 Sino que reconocerá como primogénito al hijo de ésta, dándole una parte doble de todo lo que posee: porque este hijo, primicias de su vigor, tiene derecho de primogenitura"

Mujeres prohibidas para un benei Israel

1) Mujeres pertenecientes a otro hermano
2) Mujeres de las naciones extranjeras a Israel ( Exodo 34:15-16, Deut 7:3:4 )
3) Dos hermanas ( Lev 18:18 )

El Shaliaj ( apóstol ) Shaúl ( Pablo ) le pidió por escrito a Timoteo que si algún hombre se interesaba en una posición de liderato en las congregaciones que fuera casado una sola vez ( 1 Timoteo 3:1-11 ) obviamente sabiendo que era muy común que muchos hombres en especial los que tenían muchos recursos ecómicos, pero Pablo no está añadiendo ni quitandole a la Toráh sino que el prefería que los lideres fueran casados una sola vez y con otras caracteristicas dadas en estos mismo versos como que no fuera bebedor de mucho vino, si ven el está diciendo que no bebiera mucho vino pero no dijo que no bebiera vino. Pablo como evangelizador movido por el espiritu santo tenía el derecho de pedir cuales serían las cualidades de los lideres de las congregaciones que el iba dejando atrás pero estas normas no era para el resto de la población sino solo para los que se interesaban en tener una posición de liderato en el ministerio. La Torah que es la palabra de D-os dada a los hombres prevalece ante las leyes y normativas de hombres. Cuando llegue el dia del juicio seremos juzgados solo por nuestras desobediencias u obediencias a la Torah, los juicios de hombres son imperfectos, cadecen de justicia Eterna y nunca estan conformes a la palabra de D-os.


Por José Dávila

Referencias relacionadas

Jeremías 29:23  "porque obraron con fatuidad en Jerusalén, cometieron adulterio con las mujeres de sus prójimos y fingieron pronunciar en mi Nombre palabras que yo no les mandé. Yo soy sabedor y testigo - oráculo de Yahweh"

Mateo 5:27-32  "Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón. Si, pues, tu ojo derecho te es ocasión de pecado, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtatela y arrójala de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo vaya a la gehenna.  «También se dijo:  El que repudie a su mujer, que le dé carta de repudio. Pues yo os digo: Todo el que repudia a su mujer, excepto el caso de fornicación, la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio también"

Mateo 19:9  “Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer  no por fornicación  y se case con otra, comete adulterio"

Malaquías 2:14-16 "Y vosotros decís: ¿Por qué? - Porque Yahweh es testigo entre tú y

la esposa de tu juventud, a la que tú traicionaste, siendo así que ella era tu

compañera y la mujer de tu alianza. ¿No ha hecho él un solo ser, que tiene carne y espíritu? Y este uno ¿qué busca? ¡Una posteridad dada por D-os! Guardad, pues, vuestro espíritu; no traiciones a la esposa de tu juventud. Pues yo odio el repudio, dice Yahweh D-os de Israel, y al que encubre con su vestido la violencia, dice Yahweh Sebaot. Guardad, pues, vuestro espíritu y no cometáis tal traición" ( Se refiere a no repudiar a una mujer sin razon ninguna solo para unirte a otra porque estas quebrantando tu alianza con la primera )

Jeremías 3:8 "vio que a causa de todas las fornicaciones de Israel, la apóstata, yo la

había despedido dándole su carta de divorcio; pero no hizo caso su hermana

Judá, la pérfida, sino que fue y fornicó también ella" ( Se refiere a la fornicación de ambos reinos de Israel pero al del norte Yahweh aplicó su propia ley de repudio contra Israel la esposa [ Romanos 7:2-3 ] )

Deuteronomio 24 :2-4
1Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de repudio, lo pone en su mano y la despide de su casa 2 y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre; 3si el segundo marido la aborrece y le escribe certificado de repudio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la tomó para ser su mujer, 4al primer marido que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha sido menospreciada; pues eso es abominación ante el SEÑOR. No traerás pecado sobre la tierra que el SEÑOR tu Dios te da por heredad

Rastreando el anti-semitismo hacia los Nazarenos

10 Caracteristicas de los Nazarenos según los padres de la iglesía Cristiana de los primeros siglos.

 

Nota: Los padres de la iglesía apóstata mensionan a los nazarenos en sus escritos despectivamente y los describían como herejes y esto pues sucedió tal como el viejo dicho " cria cuervos que te sacarán los ojos " ya que fueron los nazarenos los que exportaron la fe hebrea al mundo y el mundo les devolvió el favor matandoles en el nombre del jesucristo histórico en cumplimiento de Juan 16:2-3 que dice; "Los expulsarán de las sinagogas; pero viene la hora cuando cualquiera que los mate pensará que así rinde un servicio a D-os. Y harán estas cosas porque no han conocido ni al Padre ni a mí". El mundo nunca nos ha querido y nos ha aborrecido y solo por ser judíos, porque no importa que creyeramos en el mesías o nó, ellos nos odiaban por ser judíos; "

"Estos hombres alborotan nuestra ciudad; son judíos y predican unas costumbres que nosotros, por ser romanos, no podemos aceptar ni practicar.» La gente se amotinó contra ellos; los pretores les hicieron arrancar los vestidos y mandaron azotarles con varas. Después de haberles dado muchos azotes, los echaron a la cárcel y mandaron al carcelero que los guardase con todo cuidado"

Hechos 16:20-23

 

 

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(los primeros seguidores del Mesías)

Hay muchas organizaciones ahora que reclaman una identificación con la antigua Secta de los Nazarenos

(también denominados como Netsarim, Netzarim, Natzratim, etc). Hay un grupo que hasta reclama ser el único representante ‘auténtico’ del judaísmo netzarí. Pero muchas de esas organizaciones difieren substancialmente de lo que conocemos históricamente sobre la antigua secta de los Nazarenos (heb.

Natzratim, Netzarim).

El propósito de este artículo es esbozar algunas de las características históricas que sabemos que tenían los antiguos Nazarenos (heb. Natzratim, Netzarim), de las que carecen muchos de estas organizaciones pseudo-Nazarenas. Cuídense del así llamado ‘auténtico’ judaísmo nazareno (netsarí, natzratí, etc) que no tenga estas características, ya que no hay nada históricamente "auténtico" en esos grupos.

1. No se llamaban "cristianos".

«Estos sectarios (…) no se llaman a sí mismos cristianos — sino Nazarenos (…)» (Epifanio; Panarion 29)

2. Aceptaban a Yeshúa/Yahoshúa como el Mesías.

«Los Nazarenos (…) aceptan al Mesías de tal modo que no cesan de observar la antigua Ley.» (Jerónimo;

Sobre. Isa. 8:14)

«No tienen ideas diferentes, sino que confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley y a la manera judía — excepto por su creencia en el Mesías (…) Están en desacuerdo con [otros] judíos porque han venido a la fe en el Mesías» (Epifanio; Panarion 29)

3. Eran Observantes de la Torah.

«Los Nazarenos (…) aceptan al Mesías de tal modo que no cesan de observar la Ley.» (Jerónimo; Sobre Isa. 8:14)

«No tienen ideas diferentes, sino que confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley y a la manera judía ya que están aún apegados a la Ley — la circuncisión, el Sábado, y el resto — no están de acuerdo con los cristianos.» (Epifanio; Panarion 29)

4. Usaban tanto el Tanakh ("Antiguo Testamento") como los Escritos Nazarenos ("Nuevo Testamento").

«Ellos usan no sólo el "Nuevo Testamento" sino también el "Antiguo Testamento", como hacen los judíos (…)» (Epifanio; Panarion 29)

5. Usaban textos fuente de los Ketuvim Netsarim ( NT) en hebreo y en arameo.

«Tienen la Buena Nueva según Mateo en su totalidad en hebreo. Porque está claro que todavía la conservan, en el alfabeto hebreo, como se escribió originalmente.» (Epifanio; Panarion 29)

«Y él [Hegesipo el Nazareno] cita algunos pasajes del evangelio según los hebreos y de ‘‘La Siriaca’’ [el arameo], y algunos particulares de la lengua hebrea, mostrando que era un converso de los hebreos, y menciona otros asuntos como tomados de la tradición oral de los judíos.» (Eusebio; Historia Eclesiástica 4:22)

6. Creían en el nacimiento virginal de Yahoshúa.

«Creían que el Mesías, el hijo de Dios, nació de la Virgen Miriam (…)» (Jerónimo; Carta 75 Jerónimo a Agustín)

7. Aceptaban la divinidad del Mesías (…) enseñando que Elohim es Ejad pero que hay "muchos

‘‘poderes’’ en el cielo", lo que incluye al Mesías. «Ellos (…) declaran que Dios es uno [Ejad] (…) » (Epifanio; Panarion 29)

«La Mishná afirma que los Minim enseñaban: "Hay muchos “poderes” en el cielo"» (m. Sanhedrín. 4:5)

Claramente los Minim en esta porción de la Mishná eran Nazarenos y no Ebionitas, pues los Ebionitas claramente rechazaban la divinidad del Mesías. En la Guemará de esta porción de la Mishná (b. Sanhedrín. 38b) el Talmud discute varios textos prueba que los Minim usaban para apoyar su enseñanza de “muchos poderes en el cielo” incluyendo al Mesías.

R. Yohanán dijo: En todos los pasajes que los Minim han tomado [como base] para su herejía, su refutación se encuentra cercana. Así:

Hagamos al hombre a nuestra imagen, (Gn. 1:26) Y Elohim creó [singular] al hombre A Su imagen (…) (Gn. 1:27)

«Vayamos, bajemos y confundamos allí su idioma (…)» (Gn. 11:7)

«Y YHWH bajó [singular] para ver la ciudad y la torre (…)» (Gn. 11:5)

«Porque fueron [plural] rebeldes a él (…) (Gn. 35:7) A Elohim que me respondió [singular] en el día de mi angustia (…)» (Gn. 35:3)

«Porque ¿qué gran nación hay que tenga a su Elohim tan cercano [plural] a ella, como lo está YHWH [a nosotros] siempre que lo [singular] invocamos?» (Dt. 4:7)

«Hasta que fueron puestos tronos y se sentó un Anciano.» (Dn. 7:9)

¿Por qué fueron necesarios estos [plurales]? Para enseñar el dictado de R. Yohanan; es decir: «El Santo, bandito sea, no hace nada sin consultar a Su Tribunal Celestial, porque está escrito, El asunto es por el decreto de los Vigilantes, y la sentencia por la palabra de Los Santos.» (Dn. 4:14) Ahora, eso es satisfactorio para todos [los demás versos], ¿pero cómo explicar hasta que fueron puestos tronos? (Dn. 7:9) Un [trono] fue para Sí mismo y uno para David [el Mesías]. Aun si se hubiera enseñado:

Uno para Sí mismo y uno para David: eso es el punto de vista de R. Akiba. R. José le protestó: Akiba, ¿hasta cuándo profanarás la Shekináh? Más bien, un [trono] para la justicia, y el otro para la misericordia. ¿Aceptó él [esta respuesta] de él o no? ¡Vengan y escuchen! Porque se ha enseñado: Uno es para la justicia y el otro para la caridad; este es el punto de vista de R. Akiba. Le dijo R. Eleazar b. Azariah: Akiba, ¿qué tienes tú que ver con Agadá? Limítate a [el estudio de] Nega'im y Ohaloth [asuntos civiles]. Pero uno era un trono, el otro una tarima para los pies: un trono para sentarse y una tarima para apoyar sus pies (Is. 66:1).

Esa sección del Talmud nos dice que los Minim usaban pasajes del Tanakh en los que se hace referencia a Elohim en forma plural como textos de prueba para su enseñanza de los "muchos poderes en el cielo". Entre sus textos de prueba estaban Gen. 1:26; 11:7; 35:7; Deut. 4:7; Sam. 7:23 y Dan. 7:9). Los judíos rabínicos desecharon estos como ejemplos de que Elohim le habla a “Su Tribunal Celestial” es decir, a los “Vigilantes” de Dan. 4:14.

8. Aceptaban la “Tradición Judía” pero no la Halajah Rabínica.

«No tenían ideas diferentes, sino que confesaban todo exactamente como lo proclama la Ley y en manera judía (…)» (Epifanio; Panarion 29)

«Y él [Hegesipo el Nazareno] cita algunos pasajes del evangelio según los hebreos y de "La Siriaca" [el arameo], y algunos particulares de la lengua hebrea, mostrando que era un converso de los hebreos, y menciona otros asuntos como tomados de la tradición oral de los judíos.» (Eusebio; Historia Eclesiástica 4:22)

Se han conservado cinco fragmentos de un antiguo Comentario Nazareno sobre Isaías en el cual un escritor Nazareno del siglo cuatro deja claro que los Nazarenos (natzratim) del siglo cuatro no estaban siguiendo la Halajah Farisaica Rabínica. Lo siguiente es tomado del Comentario Nazareno sobre Isaías 8:14: «Y él será por santuario; pero por piedra de tropiezo y roca de ofensa a ambas casas de Israel (…) Los Nazarenos explican las dos casas como las dos casas de Shamay y Hilel, de las que se originaron los Escribas y los Fariseos (…) Ellos [los fariseos] dispersaron y contaminaron los preceptos de la Torah por las tradiciones y la mishná. Y estas dos casas no aceptaron al Salvador…»

9. Aceptaban a Pablo como emisario a los Efraimitas y los Gentiles.

Los Nazarenos, cuya opinión he puesto delante anteriormente, tratan de explicar este pasaje de la siguiente manera: «Cuando vino el Mesías y brilló su proclamación, las tierras de Zebulón y Naftalí, primero que todo, fueron liberadas los errores de los Escribas y los Fariseos y él sacó de los hombros de ellos el pesado yugo de las tradiciones judías. Más tarde, sin embargo, la proclamación llegó a ser más dominante, eso significa que la proclamación se multiplicó, mediante la Buena Nueva del emisario Pablo que fue el último de los emisarios. Y la Buena Nueva del Mesías brilló hasta las más distantes tribus y el camino del ancho mar. Finalmente todo el mundo, que anteriormente caminaba o se sentaba en tinieblas y estaba aprisionado en

los lazos de la idolatría y la muerte, ha visto la clara luz de la Buena Nueva.» (Jerónimo sobre Isa. 9:1-4)

10. Usaban Cobertura para la Cabeza.

«(…) falsos maestros, quienes, siendo que ninguno de los emisarios sobrevivía, muchos trataron, con cabezas descubiertas y erguidas, de oponerse a la proclamación de la verdad (…)» (Eusebio; Historia Eclesiástica. )

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Basado en el artículo «Diez Características Históricas de los “Auténticos” Netzarím» por J. Scott Trimm



Extracto en ingles de los escritos del santo de la iglesia católica " San Epifanio "

Este escrito de Epifanio se llama el Panarion.

Panarion 29- The Nazarenes

 

Here is the complete text of "Panarion 29" by Epiphanius as it appears
in the translation published by Brill.

Against Nazoraeans.

l Number nine, but twenty-nine of the series
1,1 After these come Nazoraeans, who originated at the same time
or even before, or in conjunction with them or after them. In any case
they were their contemporaries. I cannot say more precisely who suc-
ceeded whom. For, as I said, these were contemporary with each other,
and had similar notions.

1,2 For this group did not name themselves Christians or with
Jesus' own name, but "Nazoraeans." (3) However, at that time all
Christians were called Nazoraeans in the same way. They also came to
be called "Jessaeans'' for a short while, before the disciples began to be
called "Christians" at Antioch. (4) But they were called Jessaeans because
of Jesse, I suppose, since David was descended from Jesse, but Mary
from David's line. This was in fulfillment of sacred scripture, for in the
Old Testament the Lord tells David, ''Of the fruit of thy belly shall
I set upon
thy throne. "

2,1 At each topic of discussion I am afraid of making its treatment
very long .I give this sketch in brief-though the truth
makes me anxious to give some indication of the subjects (that arise) in
the discussion itself-so as not to cover too much ground in composing
the narrative. (2) Since the Lord has told David, "Of the fruit of thy
belly
shall I set upon the throne," and, "The Lord sware unto David and will
not repent,"' it is plain that God's promise is an irreversible one.

(3) In the first place, what does God have to swear by but "By myself
have I
sworn, saith the Lord?"-for "God hath no oath by a greater."' What
is divine does not even swear; yet the statement has the function of
providing
confirmation.
For God swore with an oath to David that he would set the fruit of his
belly upon his throne. (4) And the apostles bear witness that Christ had
to be born of David's seed, as our Lord and Savior Jesus Christ indeed
was. As I said, I shall pass over most of the testimonies, to avoid a very
burdensome discussion.

2,5 But someone will probably say, "Since Christ was physically
born of David's seed, that is, of the Holy Virgin Mary, why is he not
sitting on David's throne? For the Gospel says, 'They came that they
might anoint him king, and when Jesus perceived this he departed.. and
hid himself in Ephraim, a city of the wilderness." (6) But now that I
reach the place for this, and I am asked about this text, and why it
is that
the prophecy about sitting on David's throne has not been fulfilled
physically in the Savior's case-for some have thought that it has not-I
shall still say that it is a fact. Not a word of God's holy scripture
can come
to nothing.

3,1 David's throne and kingly seat is the priesthood in the holy
church. The Lord has combined this rank, which is both that of king and
high priest, and conferred it on his holy church by transferring David's
throne to it, never to fail. (2) Formerly David's throne continued by suc-
cession until Christ himself, since the rulers from Judah did not fail
until
he came "for whom are the things prepared, and he is the expectation
of the nations," scripture says.

3,3 For at Christ's arrival the rulers in succession from Judah came
to an end. Until his time rulers < were anointed priests > ' but
after his birth in Bethlehem ofJudaea the order ended and changed with
Alexander, a ruler of priestly and kingly stockÈ (4) After Alexander this
heritage from the time of Sauna-also known as Alexandra-died out
under King Herod and the Roman Emperor Augustus.' (Though Alex-
ander was crowned also, since he was one of the anointed priests and
rulers. (5) For with the union of the two tribes, the kingly and
priestly-I mean Judah's and Aaron's and the whole tribe of Levi-kings
also became priests; nothing based on a hint in holy scripture can be
wrong.) (6) But then finally a gentile, King Herod, was crowned, and not
David's descendants any more.

3,7 But because of the change in the royal throne, the rank of king
passed, in Christ, from the physical house of David and Israel to the
church. The throne is established in God's holy church forever, and has
both the ranks of king and high-priest for two reasons. (8) The rank of
king from our Lord Jesus Christ, also in two ways: because he is descend-
ed from King David physically, and because, in Godhead, he is in fact
a greater king from all eternity. But the rank of priest because Christ is
high priest and chief of high priests-(9) since James, called the brother
and apostle of the Lord, was made the first bishop immediately. Actually
he was Joseph's son, but was said to be in the position of the Lord's
brother because they were reared together.

4,1 For James was Joseph's son by Joseph's wife, not
May, as I have said, and discussed with greater clarity, in many other
places. (2) And moreover I find that he was of Davidic descent because
he was Joseph's son, that he was born a nazirite-for he was
Joseph's first-born, and hence consecrated." But I find further that he
also functioned as a priest in the ancient priesthood. (3) For this reason
he was permitted to enter the Holy of Hohes once a year, as scripture
says the Law commanded the high priests. For many before me-
Eusebius, Clement and others-have reported this of him. (4) He was al-
lowed to wear the priestly mitre besides, as the trustworthy persons
mentioned have testified in the same historical writings.

4,5 Now as I said, our Lord Jesus Christ is ''priest forever after the
order of Melchizedek,'" and at the same time king after the order on
high, and so may transfer the priesthood with its legal charter. (6) But
since David's seed through Mary is seated on a throne,
endures> forever, and of his kingdom there will be no end. He would
need now to reposition the former crown; for his kingdom is not earthly,
as he said to Pontius Pilate in the Gospel, "My Kingdom is not of this
world."" (7) For since Christ fulfills all that was said in riddles, the
beginnings have reached a limit. For he who is always king did not come to
achieve sovereignty.
Lest it be thought that he advanced from a lower estate to a higher, he
granted the crown to those whom he appointed. (8) For his throne
endures, and
there will be no end of his kingdom. And he sits on the throne of David,
and has transferred David's crown and granted it, with the high
priesthood, to his own servants, the high priests of the catholic church.

4,9 And there is much to say about this. However, since I have come
to the reason why those who came to faith in Christ were called
Jessaeans before they were called Christians, I have said that Jesse
was the
father
of David. And they had been named Jessaeans, either because of this
Jesse; or from the name or our Lord Jesus since, as his disciples, they
were derived from Jesus; or because of the etymology of the Lord's
name. For in Hebrew Jesus means "healer" or "physician," and
"savior." (10) In any case, they had acquired this additional name
before they were called Christians. But at Antioch, as I have mentioned
before and as is the essence of the truth, the disciples and the whole
church of God began to be called Christians.

5,1 If you enjoy study and have read about them in Philo's
historical writings, in his book entitled ''Jessaeans,'' you may discover
that, in his account of their way of life and hymns, and his description
of their monasteries in the vicinity of the Marean marsh, Philo described
none other than Christians. (2) For he was edified by his visit to the
area-the place is called Mareotis-and his entertainment at their
monasteries in the region. (3) He arrived during Passover and observed
their customs, and how some of them kept the holy week of Passover (on-
ly) after a postponement of it, but others by eating every other day-
though others, indeed, ate each evening. But Philo wrote all this of the
faith and regimen of the Christians.

5,4 So in that brief period when they were called Jessaeans-after the
Savior's ascension, and after Mark had preached in Egypt-certain other
persons seceded," though they were followers of the apostles if you
please. I mean the Nazoraeans, whom I am presenting here. They were
Jewish, were attached to the Law, and had circumcision. (5) But it was
as though people had seen fire under a misapprehension. Not under-
standing why, or for use, the ones who had kindled this fire
were doing it-either to cook their rations with the fire, or burn some
dead trees and brush, which are ordinarily destroyed by fire-they kindl-
ed fire too, in imitation, and set themselves ablaze.

5,6 For by hearing just the name of Jesus, and seeing the miracles
the apostles performed, they came to faith in Jesus themselves. But they
found that he had been conceived at Nazareth and brought up in
Joseph's home, and for this reason is called "Jesus the Nazoraean'' in
the Gospel as the apostles say, "Jesus the Nazoraean, a man approved
by signs and wonders, " and so on. Hence they adopted this name, so
as to be called Nazoreans.

5,7 Not ''nazirites''-that means "consecrated persons.'' Anciently
this rank belonged to firstborn sons and men dedicated to God. Samson
was one, and others after him, and many before. Moreover, John the
Baptist too was one of these persons consecrated to God, for "He drank
neither wine nor strong drink." (This regimen, befitting their rank,
was prescribed for persons of that sort.) (6,1) They did not call
themselves Nasaraeans either; the Nasaraean sect was before Christ, and
did not know Christ.

6,2 But besides, as I indicated, everyone called the Christians
Nazoraeans, as they say in accusing the apostle Paul, "We have found
this man a pestilent fellow and a perverter of the people, a ring-leader
of the sect of the Nazoraeans." (3) And the holy apostle did not
disclaim the name-not to profess the Nazoraean sect, but he was glad
to own the name his adversaries' malice had applied to him for Christ's
sake. (4) For he says in court, "They neither found me in the temple
disputing with any man, neither raising up the people, nor have I done
any of those things whereof they accuse me. But this I confess unto thee,
that after the way which they call heresy, so worship I, believing all
things in the Law and the prophets ."

6,5 And no wonder the apostle admitted to being a Nazoraean! In
those days everyone called Christians this because of the city of
Nazareth-there was no other usage of the name then. People thus gave
the name of <"Nazoraeans"> to believers in Christ, of whom it is writ-
ten, "He shall be called a Nazoraean." (6) Even today in fact, people
call all the sects, I mean Manichaeans, Marcionites, Gnostics and others,
by the common name of "Christians," though they are not Christians.
However, although each sect has another name, it still allows this one
with pleasure, since it is honored by the name. For they think they can
preen themselves on Christ's name; not on faith and works!

6,7 Thus Christ's holy disciples called themselves "disciples of
Jesus" then, as indeed they were. But they were not rude when others
called them Nazoraeans, since they saw the intent of those who called
them this. They did it because of Christ, since our Lord Jesus was called
" Nazoraean" himself-so say the Gospels and the Acts of the
Apostles-(8) because of his upbringing in Joseph's home in the city of
Nazareth, which is now a village. (Though he was born in the flesh at
Bethlehem, of the ever-virgin Mary, Joseph's betrothed. Joseph had
settled in Nazareth after leaving Bethlehem and taking up residence in
Galilee.)

7,1 But these sectarians whom I am now sketching disregarded the
name of Jesus, and did not call themselves Jessaeans, keep the name of
Jews, or term themselves Christians-but "Nazoraeans,'' from the
place-name, "Nazareth," if you please! However they are simply com-
plete Jews.

7,2 They use not only the New Testament but the Old Testament as
well,: as the Jews do. For unlike the previous sectarians, they do not
repudiate the legislation, the prophets, and the books Jews call
''Writings.'' They have no different ideas, but confess everything exactly
as the Law proclaims it and in the Jewish fashion-except for their belief
in Christ, if you please! (3) For they acknowledge both the resurrection
of the dead and the divine creation of all things , and declare that God
is one, and that his Son is Jesus Christ.

7,4 They are trained to a nicety in Hebrew. For among them the en-
tire Law, the prophets, and the so-called Writings-I mean the poetic
books, Kings, Chronicles, Esther and all the rest-are read in Hebrew,
as they surely are by Jews. (5) They are different from Jews, and dif-
ferent from Christians, only in the following. They disagree with Jews
because they have come to faith in Christ; but since they are still
fettered
by the Law-circumcision, the Sabbath, and the rest -they are not in
accord with Christians. (6) As to Christ, I cannot say whether they too
are captives of the wickedness of Cerinthus and Merinthus, and regard
him as a mere man-or whether, as the truth is, they affirm his birth of
Mary by the Holy Spirit.

7,7 Today this sect of the Nazoraeans is found in Beroea near
Coelesyria, in the Decapolis near Pella, and in Bashanitis at the place
called Cocabe-Khokhabe in Hebrew. (8) For that was its place of
origin, since all the disciples had settled in Pella after they left
Jerusalem-Christ told them to abandon Jerusalem and withdraw from
it because of its coming siege. And they settled in Peraea for this reason
and, as I said, spent their lives there. That was where the Nazoraean sect
began.

8,1 But they too are wrong to boast of circumcision, and persons like
themselves are still ''under a curse, " since they cannot fulfil the Law.
For how can they fulfil the Law's provision, "Thrice a year thou shalt
appear before the Lord thy God, at the feasts of Unleavened Bread,
Tabernacles and Pentecost," on the site of Jerusalem? (2) As the
site is closed off," and the Law's provisions cannot be fulfilled,
anyone with
sense can see that Christ came to be the Law's fulfiller-not to destroy
the Law, but to fulfill the Law-and to lift the curse that had been put
on transgression of the Law. (3) For after Moses had given every com-
mandment he came to the point of the book and "included the whole in
a curse" with the words, ''Cursed is he that continueth not in all the
words that are written in this book to do them.""

8,4 Hence Christ came to free what had been fettered with the bonds
of the curse. In place of the lesser commandments which cannot be
fulfilled, he granted us the greater, which are not inconsistent with the
completion of the task as the earlier ones were. (5) For I have
discussed this
many times before, in every Sect, in connection with the Sabbath, cir-
cumcision and the rest-how the Lord has granted something more per-
fect to us.

8,6 But how can people like these defend their disobedience of the
Holy Spirit, who has told gentile converts, through the apostles,
"Assume no burden save the necessary things, that ye abstain from
blood, and from things strangled, and fornication, and from meats
offered to
idols?""'
(7) And how can they fail to lose the grace of God,
when the holy apostle Paul says, "If ye be circumcised, Christ shall
profit
you nothing.. . whosoever of you do glory in the Law are fallen from
grace?'

9,1 In this Sect too, my brief discussion will be enough. People like
these are refutable at once and easy to cure-or rather, they are nothing
but Jews themselves. (2) Yet these are very much the Jews' enemies. Not
only do Jewish people have a hatred of them; they even stand up at dawn,
at midday, and toward evening, three times a day when they recite their
prayers in the synagogues, and curse and anathematize them. Three
times a day they say, "God curse the Nazoraeans." (3) For they harbor
an extra grudge against them, if you please, because despite their
Jewishness, they preach that Jesus is Christ-the opposite of
those who are still Jews, for they have not accepted Jesus.
9,4 They have the Gospel according to Matthew in its entirety in
Hebrew . For it is clear that they still preserve this, in the Hebrew
alphabet, as it was originally written. But I do not know whether they
have removed just the genealogies from Abraham to Christ.
9,5 But now that we have also detected this sect-like an insect that
is small, yet still causes pain with its poison-and have squashed it with
the words of the truth, let us pray for help from God, beloved, and go
to the next.

 

Quién es nuestro projimo y como debo amarle?

¿QUIÉN ES MI PRÓJIMO? Y ¿CÓMO LO AMO?
¿CÓMO ES QUE TODA LA LEY SE RESUME EN ESO?¿QUIÉN ES MI PRÓJIMO?

El problema como siempre en las traducciones es que se pierde el contexto real de una palabra y la experiencia ha sido que al perderse el contexto original se crean doctrinas erróneas capaces de ser arratradas por siglos y hasta milenios. La palabra projimo que viene de "próximo" es muy usada por el cristianismo que basa toda su teología en traducciones del griego y no del hebreo. La palabra projimo es una intepretación del griego πλησίον (plesion) que puede traducirse como "vecino" o "amigo". ¿Pero es este el significado real en el original hebreo y en la mente de un Israelita? La respuesta es NO.

La palabra hebrea traducida como πλησίον ( plesion ) , es: RÉA, cuyo significado según el

diccionario Strong es=

רֵעַréa; oרֵיעַréya; de 7462; asociado,  hermano, miembros de un mismo sistema
El diccionario dice que la raíz de la palabra es raá.

Lo que vemos con esto es que la traducción literal y directa de la palabra RÉA no es prójimo, sino asociado; y éste ha sido un problema para entender la esencia de este mandamiento, ya que todas las traducciones al español lo han traducido como prójimo, perdiendo el sentido real y profundo del hebreo, y si a esto le sumamos que los predicadores han estudiado para la enseñanza de este tema el significado de la palabra PRÓJIMO, que viene de próximo, y que esto quisiera decir que cualquiera que esté a mi lado califica como prójimo; esto no es estrictamente cierto, porque el significado directo de la palabra RÉA es ASOCIADO, y asociado no es cualquiera que esté a mi lado o próximo a mí, sino alguien que está unido a mí con una finalidad y en el caso del Israelita esa finalidad es la Torah y la simiente de Abraham.

Veamos el significado de asociado:

ASOCIADO: Dícese de la persona que acompaña a otra en alguna misión o encargo. Persona que forma parte de una asociación o compañía.

ASOCIAR: Dar a uno por compañero, quien le ayude o coopere con el desempeño de un cargo, comisión o trabajo. Juntar una cosa con otra, de modo que concurran a un mismo fin.

Esto quiere decir que RÉA es la persona que está ligada a mí por un tipo de relación ya sea permanente o temporal, una relación que nos une para cumplir un propósito, con un fin en común, en donde ambos tenemos funciones o labores que realizar para alcanzar el objetivo deseado. Para exponerlo mas claro, para un ben Israel es muy probable que su vecino proximo, con quien tiene que lidiar constantemente no sea su רֵעַréa pero sin embargo una persona que está en españa aunque no lo conosca ese si es mi רֵעַréa ó hermano como también era usado en combinación con la palabra רֵעַréa traducida como projimo.

Veamos lo que dijo Yahoshúa nuestro mashiaj en una situación donde el dice quien es su רֵעַréa.
Mateo 12:50 "⁵⁰ Porque cualquiera que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos, ése es Mi hermano y Mi hermana y Mi madre.”

Probemos con las mismas escrituras quien es un רֵעַréa para un judío y Yahoshúa no era la excepción.
Mateo 15:26 "Y El respondió y dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y darselo a los PERROS" Esta fué la respuesta de Yahoshúa a una cananea aunque luego se compadeció de ella por la fe de esta. Recordemos que Rut era Moabita y por aceptar al Elohim de Israel y su Torah pasó a ser entonces hija de Israel y por gravedad רֵעַréa.

David en el Salmo 26:5 dice que no se sienta con impíos que para un judío como el rey David significaba y aún significa trasgresores de la Torah.

En el siguiente salmo, melej David obviamente esta hablando de quienes no son su projimo ni el de ningun benei Israel. "No me arrebates con los impíos, ni con los agentes de mal, que hablan de paz a su vecino, mas la maldad está en su corazón. Dales, Yahweh, conforme a sus acciones, y a la malicia de sus hechos, según la obra de sus manos trátales, págales con su misma moneda. Pues no comprenden los hechos de Yahweh, la obra de sus manos: ¡derríbelos él y no los rehabilite" Salmo 28:3-5.

Como dije antes el projimo que deriva de " proximo " lo cual es una mala traducción del hebreo al griego y luego al español, el termino hebreo correcto no es tu vecino ni aquel impío que habita entre ti. El ejemplo mas potente lo vemos en la Torah donde YHWH llama a los impíos que habitan entre los benei Israel "Extranjeros" que para el termino hebreo deriva de la palabra "Extraños" , pero extraños a que? Extraños a los pactos y eso lo veremos luego en las cartas de Pablo a los gentiles. Veamos que dice YHWH sobre los impíos ( sin ley ) que viven entre los benei Israel. "Pero si un extranjero reside entre ustedes y quiere celebrar la Pascua a YHWH, que sea circuncidado todo varón de su casa, y entonces que se acerque para celebrarla, pues será como un nativo del país; pero ninguna persona incircuncisa comerá de ella" Exodo 12:48 y Num 9:14. Como ven, YHWH no llamó projimo a los que habitan entre los benei Israel sino extranjeros. Ahora bien si se circunsidan y entran a los pactos como dice el textos entonces serán nuestro projimo.
Deut/Devarim 14:21 "No comeréis ninguna bestia muerta. Se la darás al forastero que vive en tus ciudades para que él la coma, o bien véndesela a un extranjero.Porque tú eres un pueblo consagrado a Yahweh tu Elohim"
Como ven, YHWH no llama al forastero projimo sino como tal al igual que el extranjero.
Ezequiel 14:7
"Porque a cualquiera de la casa de Israel, o de los extranjeros que residen en Israel, que se aleje de mí y erija sus ídolos en su corazón, que ponga delante de su rostro lo que lo hace caer en su iniquidad, y después venga al profeta para consultarme por medio de él, yo, Yahweh, le responderé por mí mismo" Como ven aquí en Ezequiel se habla de algo que puede aplicar a nuestros días pero como ven, una vez mas YHWH hace la distinción entre su pueblo y el extraño el cual no llama PROJIMO.
Efesios 2:12
"recordad que en ese tiempo estabais separados de mashiaj, excluidos de la ciudadanía de Israel, EXTRAÑOS A LOS PACTOS de la promesa, sin tener esperanza, y sin Elohim en el mundo." ( Aquí Pablo le dice a los Efesios que antes no eran el projimo de un benei israel pero ahora si porque ya estaban en los pactos y dice pactos en plural )
Colosenses 1:21
"Y también a vosotros, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora os ha reconciliado"
En el siguiente pasaje, Pablo le explica a los Romanos quienes no son el projimo y permanecen en enemistad con Elohim y no solo ellos sino a los que se complacen en estas cosas. Leamos Romanos 1:22-32
"22 Profesando ser sabios, se hicieron necios,
23 y cambiaron la gloria del Elohim incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. ( habla de los idolos )
24 Por lo cual también Elohim los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,
25 ya que cambiaron la verdad de Elohim por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
26 Por esto Elohim los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza,
27 y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío.
28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Elohim, Elohim los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;
29 estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;
30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Elohim, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;
32 quienes habiendo entendido el juicio de Elohim, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican"
( YHWH dice que si un benei Israel hace estas cosas debe ser cortado del pueblo por lo tanto dentro del Pueblo de Elohim no hay tales personas y si aún viven no pertenecen al pueblo de Elohim sino que ya son parte de las naciones y de sus juicios )

Actualmente igual que en el pasado muchos de la casa de judá viven conforme a las naciones y aunque separan el dia de shabbat para no trabajarlo en realidad lo separan para hacer lo malo ante YHWH haciendo cosas prohibidas en shabbat y no estamos hablando del talmud sino de los preceptos de la misma Torah. 2 Reyes 17:19
"Tampoco Judá guardó los mandamientos del SEÑOR su Elohim sino que anduvieron en las costumbres que casa de Israel había introducido" >> Esto aún sucede pero sobre esto escribiré en otro estudio.

Igual que el antiguo Egipto y Canaán hoy los hijos de israel estamos dispersos en naciones controladas por un sistema peor que el de Egipto y es aquí donde debemos volver a identificar quien es nuestro projimo, es decir quien es trigo y quien es sisaña. Levítico 18:3
"No harán como hacen en la tierra de Egipto en la cual vivieron, ni harán como hacen en la tierra de Canaán adonde yo os llevo; no andaréis en sus estatutos" Obviamente estos pueblos y sus costumbres que Yahweh aborrece no son el projimo de un observante de la Toráh. Deuteronomio 18:9 "Cuando entres en la tierra que el SEÑOR tu Elohim te da, no aprenderás a hacer las cosas abominables de esas naciones".

Yahoshúa dijo: "Ustedes oyeron que se dijo: Amarás a tu רֵעַréa y odiarás a tu enemigo"  Como ven Yahoshúa hace una distinción entre projimo y quien no es tu projimo llamandole enemigo pero mas adelante también dijo: "Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos" Mateo 5:43-45.Como ven Yahoshúa no dice amad a su projimo sino que el mismo dice que son nuestros enemigos, el dice que amemos a nuestros enemigos sin degradar la categoría de enemigos de Israel y de

D-os y lo que el nos pide es que oremos por ellos para que se alejen de las tinieblas y se hagan hijos del padre y un Judío sabe como un enemigo se vuelve hermano de un Yehudí e hijo de Elohim. Al enemigo hay que amarlo pero de lejitos para no contaminarnos con su culpa.
 Estoy seguro que muchos de mis lectores oran por sus enemigos y el que hace esto hace muy bien.

En el siguiente pasaje también Yahoshúa distingue a los benei Israel y a los Goyim ( gentiles ) diciendo: "Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de pedírselo"Mateo 6:7-8. También dijo: "No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué vamos a vestirnos?

 Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura" Mateo 6-31-33.

En el proximo texto Pablo lanza un mensaje a los que no considera su projimo hablandoles fuerte y en tono ofensivo pero hace la distinción entre un verdadero benei Israel y los enemigos de D-os.

 "Atención a los perros; atención a los obreros malos; atención a los falsos circuncisos.

 Pues los verdaderos circuncisos somos nosotros, los que damos culto según el Espíritu de Elohim y nos gloriamos en mashiaj Yahoshúa sin poner nuestra confianza en la carne, aunque yo tengo motivos para confiar también en la carne. Si algún otro cree poder confiar en la carne, más yo.

 Circuncidado el octavo día; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamín; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo" Filipenses 3:2-5

En los proximos versos Yahoshúa mensiona una lista de quienes no son el projimo de un benei Israel:

"Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del árbol de la Vida y entrarán por las puertas en la Ciudad. ¡Fuera los perros, los hechiceros, los impuros, los asesinos, los idólatras, y todo el que ame y practique la mentira" Revelaciones 22:14-15

Pablo también escribió fuerte a la comunidad de Corinto que podríamos comparar a las naciones actuales progresivas de hoy en dia como Estados Unidos, Europa, Asía, Australia y las amaricas. Veamos que les escribió Pablo para que nos ayude a entender quien es nuestro projimo ?

"Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con los impuros, no me refería a los impuros de este mundo en general o a los avaros, a ladrones o idólatras. De ser así, tendríais que salir del mundo. ¡No!, os escribí que no os relacionarais con quien, llamándose hermano ( projimo, asociado ), es impuro, avaro, idólatra, ultrajador, borracho o ladrón. Con ésos ¡ni comer! Pues ¿por que voy a juzgar yo a los de fuera? ¿No es a los de dentro a quienes vosotros juzgáis? A los de fuera D-os los juzgará. ¡Arrojad de entre vosotros al malvado! 1 Cor 5:9-13.

"¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,

10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de D-os. Y como tales fueron muchos de ustedes. Pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Yahoshúa Ha mashiaj  y en el Espíritu de nuestro D-os" 1 Corintios 6:-9-11.

Hay un argumento que los cristianos siempre dicen cuando intentan escapar de la Ley ( Torah ) y es que la ley fué dada solo a Israel. Y la verdad es que es cierto, pero también los extranjeros que se acerquen al pueblo de israel y quieran tener pare con el pueblo de israel tiene que observarlas y hacerse hijo de D-os. Por lo tanto si la ley fue dada solo a Israel, pues todo el contexto de los mandamientos habla de los benei Israel. El projimo es el Israel de D-os, los que guardan los mandamientos de D-os y tienen el testimonio de Yahoshúa. El resto del mundo son llamados por el mismo hijo de D-os como sus enemigos y nuestros enemigos. Yahoshúa nos manda amarlos, es decir amar a nuestros enemigos y en vez de maldecirlo orar y pedir por ellos para que se vuelvan a D-os y a su bendita Torah como dijo en Mt 5:43-45.  Obramos bien con ellos en mostrarles la verdad pero con mucho cuidado porque comúnmente sucede que nuestros enemigos y los enemigos de D-os quieren pisotear las perlas sagradas y es por eso que Yahoshúa les dijo a sus discípulos judíos "⁶ No den las cosas sagradas a los perros, no sea que se vuelvan contra ustedes y los hagan pedazos. Y no echen sus perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen" Mt 7:6.  Muchos de los primeros judíos nazarenos desobedecieron esta orden y fueron a los perros a darles sus perlas sagradas, es decir a exportar la fe hebrea a las naciones y luego terminaron asecinados en la hoguera en el nombre de el jesucristo historico que nada tiene que ver con el Yahoshúa bíblico y convirtiendose ellos los unos a los otros en projimo y poniendo a los judíos como sus enemigos, es decir ellos pusieron todo alrevés. Entre los primeros padres de la iglesia existe uno de los primeros fomentadores del anti-semitismo donde el mismo por culpa de el y otros mas nuestros ante pasados nazarenos terminaron de evangelizadores a perseguidos y pisoteados lo mismo que advirtió mashiaj. Para los que quieran leer lo que escribió Epifanio sobre los nazarenos aquí les comparto el enlace pero el texto está en ingles; http://nazarenespace.com/page/panarion-29-the-nazarenes


Entonces para concluir este estudio definimos projimo en el contexto hebreo original como los Israelitas que obedecemos a Yahweh y que vivimos conforme a sus instrucciones. El resto de las personas son las naciones que practican cosas que Yahweh aborrece y con estos no debemos tener comunión para no ser participe de sus pecados ni alcanzados por las plagas decretadas para las naciones que son enemigas de Yahweh.

Por Jose Davila

Versos relacionados importantes

1 Juan 5:19,20
Sabemos que somos de Dios, y que todo el mundo yace bajo el poder del maligno.…

1 Juan 4:5,6

Ellos son del mundo; por eso hablan de parte del mundo, y el mundo los oye.…

1 Juan 2:15,16
No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.…

Jacobo/Santiago 4:4
"Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios"

1 Juan 2:15,16
No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.…

Juan 15:18,19
Si el mundo os odia, sabéis que me ha odiado a mí antes que a vosotros.…

Salmos 17:4
En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios yo me he guardado de las sendas de los violentos.

Deut 15:3 

Podrás cobrarle al extranjero, pero a tu hermano ( projimo ) le concederás la

cancelación de lo que te debe.

Deut  23:20

 Al extranjero podrás prestarle a interés, pero a tu hermano no

le prestarás a interés, para que YHWH tu Elohim te bendiga en todas tus

empresas, en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesión.

Éxodo 23:9
No oprimirás al extranjero, porque vosotros conocéis los sentimientos del extranjero, ya que vosotros también fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
Levítico 19:13
``No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. El salario de un jornalero no ha de quedar contigo toda la noche hasta la mañana.
Levítico 19:33
``Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no lo maltrataréis.
Levítico 19:34
``El extranjero que resida con vosotros os será como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto; yo soy YHWH vuestro Elohim. ( Este fué citado por Yahoshúa )
Levítico 25:35
``En caso de que un hermano tuyo empobrezca y sus medios para contigo decaigan, tú lo sustentarás como a un forastero o peregrino, para que viva contigo.
Deuteronomio 1:16
Y en aquella ocasión mandé a vuestros jueces, diciendo: ``Oíd los pleitos entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre un hombre y su hermano o el forastero que está con él.
Deuteronomio 10:19
Mostrad, pues, amor al extranjero, porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
Deuteronomio 23:7
No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano; no aborrecerás al egipcio, porque fuiste extranjero en su tierra.
Deuteronomio 23:16
Contigo habitará en medio de ti, en el lugar que él escoja en una de tus ciudades donde le parezca bien; no lo maltratarás.
Deuteronomio 27:19
``Maldito el que pervierta el derecho del forastero, del huérfano y de la viuda. Y todo el pueblo dirá: ``Amén.
Salmos 146:9
El SEÑOR protege a los extranjeros, sostiene al huérfano y a la viuda, pero trastorna el camino de los impíos.
Jeremías 7:6
y no oprimís al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni derramáis sangre inocente en este lugar, ni andáis en pos de otros dioses para vuestra propia ruina,
Jeremías 22:3
``Así dice YHWH: `Practicad el derecho y la justicia, y librad al despojado de manos de su opresor. Tampoco maltratéis ni hagáis violencia al extranjero, al huérfano o a la viuda, ni derraméis sangre inocente en este lugar.
Ezequiel 22:7
`En ti despreciaron al padre y a la madre, en medio de ti trataron con violencia al extranjero y en ti oprimieron al huérfano y a la viuda.
Zacarías 7:10
``No oprimáis a la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre, ni traméis el mal en vuestros corazones unos contra otros.


Espero que despues de este estudio, sepamos distinguir entre el projimo y el extranjero ambos citados por grupos independientes y con finalidades distintas. YHWH quiere que el extranjero se vuelva projimo pero no que el projimo se vuelva extranjero ( extraño a los pactos ). Que El Eterno los bendiga