El hijo que obtiene una herencia Eterna

1 Parte Introducción

La más grande suplica que le hago al Elohim al que rindo culto es que me permita conocerle mas allá de interpretaciones de segundos. No puedo creer en otros hombres para que me digan quien es mi ELOHIM, ya el profeta Jeremías advirtió sobre esto "Así dice el YHVH: Maldito el hombre que en el hombre confía, y hace de la carne su fortaleza, y del YHVH se aparta su corazón" Jer 17:5.  Mejor he puesto mi confianza en el ruaj ha kodesh con la promesa que me hiciera el ALTISIMO por medio de su enviado Yah el que salva (ישוע); "Pero cuando El, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber lo que habrá de venir. El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que El toma de lo mío y os lo hará saber. El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber.  Un poco más , y ya no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis" Jn 16:14-16.


Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Jn 5:46

Moisés escribió de YAH pero los suyos no le reconocieron y le odiaron causando su ira;  "Porque vendrán días sobre ti, en que tus enemigos te rodearán de empalizadas, te cercarán y te apretarán por todas partes, y te estrellarán contra el suelo a ti y a tus hijos que estén dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no has conocido el tiempo de tu visita"  Lc 19;43-44

Muchos de los que aún hoy no reconocen al hijo de Elohim se siguen preguntando en donde Moisés escribió sobre el hijo del Altísimo y eso lo explicaré tal como el ruaj ha kodesh me abrió el entendimiento para verlo en las escrituras.

Para encontrar al padre y al hijo debemos entender que para uno obtener una herencia debe existir un testatario ( ortorgante ) y un heredero ( receptor ). Moisés en la Toráh nos habla de un testatario y un heredero y los distingue llamando a uno por rango cuando llama al testatario " El Altisimo/Elyon " y al heredero " Yahvéh". Moisés en la Toráh hace distinción entre uno y el otro para que no exista equivocación. El Altísimo tiene un tabernaculo en el cielo mientras su hijo tiene uno en la tierra. El Altisimo tiene una orden sacerdotal más superior que la orden sacerdotal terrenal; "Entonces Melquisedec, rey de Salem, presentó pan y vino, pues era sacerdote del Elohim Altísimo, y le bendijo diciendo: «¡Bendito sea Abram del Elohim Altísimo,creador de cielos y tierra,y bendito sea el Elohim Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!» Y diole Abram el diezmo de todo. Gen 14:18-20.

YAH es el sacerdote Eterno en el tabernaculo del cielo: YHVH dijo a mi Adón

Siéntate a mi diestra, hasta que yo haga de tus enemigos el estrado de tus pies.

 El cetro de tu poder lo extenderá Yahveh desde Sión: ¡domina en

medio de tus enemigos!  Para ti el principado el día de tu nacimiento, en esplendor sagrado

desde el seno, desde la aurora de tu juventud. Lo ha jurado Yahveh y no ha de retractarse: «Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de Melquisedec.»

 A tu diestra, YHVH, él quebranta a los reyes el día de su cólera;

sentencia a las naciones, amontona cadáveres, cabezas quebranta

sobre la ancha tierra. Salmo 110

2 Parte  Moisés escribe de YAH el que salva (ישוע)

Ahora leamos la porción donde Moisés dá testimonio de que Israel fué la herencia otorgada a YAH por parte del Altísimo; "Cuando el Altísimo repartió las naciones, cuando distribuyó a los hijos de Adán, fijó las fronteras de los pueblos, según el número de los hijos de Elohim;

 mas la porción de Yahveh fue su pueblo, Jacob ( Israel ) su parte herencia"  Deuteronomio 32:8-9. 

El profeta Daniel pudo comprender esto en sus visiones "Yo seguía contemplando en las visiones de la noche: Y he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre. Se dirigió hacia el Anciano y fue llevado a su presencia. A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su reino es un reino eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás" Dn 7:13-14 ( Leer también parabola de la toma del reino Lc 19:12-27)

Moisés tuvo el privilegio de conocer al Altísimo como a YAHVEH. Uno de los encuentros con el Altísimo lo leemos en Ex 23:20-25 "He aquí que mi enviado irá delante de ti, para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado. Pórtate bien en su presencia y escucha su voz; no le seas rebelde,que no perdonará vuestras transgresiones, pues en él está mi Nombre. Si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo diga, tus enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios.

Mi enviado ( malaj ) caminará delante de ti y te introducirá en el país de los

amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de

los jebuseos; y yo los exterminaré. No te mostrarás ante sus dioses, ni les darás culto, ni imitarás su conducta; al contrario, los destruirás por completo y romperás sus estelas.

Ustedes darán culto a YAHVEH, El Elohim de ustedes, yo bendeciré tu pan

y tu agua. Y apartaré de ti las enfermedades". Otro de los encuentros con el Altísimo lo leemos en Ex 33:12-23.

Ahora podemos entender que el hijo enviado del Altísmo es el Elohim de Israel porque Israel fué su herencia. Vayamos más adelante; Jueces 2:1-4 "

El enviado de Yahveh subió de Guilgal a Betel y dijo: «Yo os hice

subir de Egipto y os introduje en la tierra que había prometido con

juramento a vuestros padres. Yo dije: “No romperé jamás mi alianza con

vosotros. Pero vosotros no pactaréis con los habitantes de este país; sino que

destruiréis sus altares.” Pero no habéis escuchado mi voz. ¿Por qué habéis

hecho esto?  Por eso os digo: No los arrojaré delante de vosotros; serán vuestros

opresores y sus dioses una trampa para vosotros.» Así que el enviado de Yahveh dijo estas palabras a todos los israelitas, el pueblo se puso a llorar a gritos"  Como complemento a este pasaje leer también Deuteronomio 9:26-29

Ahora vayamos por las escrituras por los pasajes donde nuestros antepasados nos muestran que tan en claro ellos tenían que nosotros como pueblo de Israel somos la herencia de YAHVEH:

Pagaré doblado por su culpa y su pecado, porque ellos execraron

mi tierra con la carroña de sus Monstruos abominables, y de sus

Abominaciones llenaron mi herencia. Jer 16:18

pues le bendecirá Yahveh Sebaot diciendo: «Bendito sea mi pueblo

Egipto, la obra de mis manos Asur, y mi herencia Israel. Isaías 19:25

Arrojaré el resto de mi herencia y los entregaré en manos de sus

enemigos; serán presa y botín de todos sus enemigos,

porque hicieron lo que es malo a mis ojos y me han irritado desde

el día en que sus padres salieron de Egipto hasta este día. 2 reyes 21:14-15

Porque os alegrasteis, porque gozasteis, depredadores de mi

herencia, porque dabais corcovos como novilla en dehesa, y relinchos como

animales fuertes Jer 50:11

Entre el vestíbulo y el altar lloren los sacerdotes, ministros de

Yahveh, y digan: «¡Perdona, Yahveh, a tu pueblo, y no entregues tu

herencia al oprobio a la irrisión de las naciones! ¿Por qué se ha de decir

entre los pueblos: ¿Dónde está su Dios?» Joel 2:17

congregaré a todas las naciones y las haré bajar al Valle de Josafat:

allí entraré en juicio con ellas, acerca de mi pueblo y mi herencia, Israel.

Porque lo dispersaron entre las naciones, y mi tierra se repartieron. Joel 4:2

¿Por qué nos dejaste errar, Yahveh, fuera de tus caminos,

endurecerse nuestros corazones lejos de tu temor? Vuélvete, por amor de

tus siervos, por las tribus de tu herencia. Isaías 63:17

Apacienta tu pueblo con tu cayado, el rebaño de tu herencia, que

mora solitario en la selva, en medio de un campo feraz Que pazcan en

Basán y Galaad como en los días de antaño. Miquéas 7:14

¿Qué Dios hay como tú, que quite la culpa y pase por alto el delito

del Resto de tu herencia? No mantendrá su cólera por siempre pues se

complace en el amor; Miquéas 7:18

porque son tu pueblo y tu herencia, los que sacaste de Egipto, de en

medio del crisol del hierro. 1 Reyes 8:51

acepta el sacrificio por todo tu pueblo Israel, guarda tu herencia y

santifícala. 2 macabeos 1:26.

 ¡Soy el más estúpido de los hombres! No tengo inteligencia humana.
 No he aprendido la sabiduría, ¿y voy a conocer la ciencia de los
santos?
¿Quién subió a los cielos y volvió a bajar? ¿quién ha recogido viento
en sus palmas? ¿quién retuvo las aguas en su manto? ¿quién estableció los
linderos de la tierra? ¿Cuál es su nombre y el nombre de su hijo, si es que lo

sabes? Proverbios 30:2-4


Una vez comprendido este estudio te invito a desempacar la segunda parte de este estudio en el siguiente enlace/As complement go to this link>>>El Elohim al que rindo culto

La cizaña y el trigo

ENEMIGOS DEL GRANO
Tomado del libro Usos y costumbres de tierras biblicas de Fred F Wight

Los Pájaros son enemigos del grano. En el Oriente,
grandes parvadas de pájaros a menudo siguen a los
sembradores, cuando siembran la semilla, para cogerla, si
acaso pueden, cuando la esparcen. Algo de la semilla así
se pierde antes que el arado la cubra. Aquella que llega a
caer en el camino instantáneamente es devorada por las
aves (Marc. 4:4).

La Cizaña también es enemiga del grano. En su parábola
de la Cizaña, Y'shua dice: "Mas durmiendo los hombres,
vino su enemigo, y sembró el cizaña entre el trigo" (Mat.
13:25). En la Tierra Santa a la cizaña a menudo se le llama
"trigo silvestre", porque se parece al trigo, sólo que sus
granos son negros. El Dr. Thompson dice lo siguiente
respecto a la cizaña:
"El nombre árabe para la cizaña es zawan, y abunda en
todo Oriente; y es una gran molestia para el agricultor. El
grano es pequeño, y se encuentra en la parte alta del tallo,
el que permanece peladamente erecto. Su sabor es amargo,
y cuando se come separadamente o cuando se diluye en el
pan ordinario, causa vértigos y a menudo actúa como
vomitivo. Es pues un fuerte veneno soporífico, y debe
cuidadosamente ser separado, y sacado del trigo grano por
grano, antes de molerlo de otra manera la harina no es
saludable. Por supuesto los agricultores desean
ardientemente exterminarla, pero eso es casi imposible".
El Fuego es otro de los enemigos del agricultor. En
Israel los árabes dejan que el trigo el madure mucho, y
así tan seco como una yesca lo cortan. Las espinas crecen,
por lo general, en derredor del campo de trigo, y algunas
veces mezcladas con el grano, y así es muy fácil que un
fuego que principia se propague por medio de las espinas
y extenderse al trigo; y es muy difícil mantener un campo
de trigo fuera de su alcance. La Toráh de Moisés tenía un
sabio reglamento acerca del fuego en relación a los
campos de trigo: "Cuando hubiere un luego y hallare
espinas, y fuere quemando montón, o aza, o campo, el que
encendió el fuego pagará lo quemado" (Ex. 22:6).

CORTE Y TRANSPORTE DEL GRANO MADURO

Corte del grano maduro. El grano maduro se cortaba con la
b. Muchas veces éstas eran manufacturadas con pedernal,
cuyo material abunda y por eso resultan baratas. Tiempos
después alguna se hacían de bronce o de hierro, pero las
primeras han prevalecido más en todos los períodos. El
pedernal primeramente se pone una quijada de un animal,
o en un pedazo curvo de madera. El profeta Jeremías
habla de "el que tiene hoz en tiempo de la siega” (Jer.
50:16). Y el profeta Joel manda: "Echad la hoz, porque la
mies está ya madura” (Joel 3:13).
La paja se hace en gavillas. El grano cortado se junta bajo
el brazo y se amarra en gavillas. El salmista se refiere al
guadañero que llena su mano, y el atador de manojos
llenando su seno ( Salmo 129:7). Y el Cantar de los
Cantares de Salomón habla de un montón de trigo (Cant.
7:2). José en su sueño vio se que hacían manojos en el
campo (Gén. 37:7). Así el grano cortado se juntaba en los
brazos y luego fue atado en gavillas.
Transporte del grano al trilladero. El método más usado
de transportar el grano al trilladero es como sigue: Dos
manojos grandes de grano se aseguran por medio de una
red de sogas poniéndose luego a unos cuantos pies de
distancia uno de otro. Entonces se hace arrodillar al
aseguran a la albarda del animal. El que guía da la señal y
el camello se levanta y principia a caminar hacia el
trilladero que se encuentra no lejos de la villa. Aquí el
camello se arrodilla de nuevo y se le alivia de su carga, y
va luego a seguir trayendo más. Cuando se tenía un
camello, fue indudablemente el método de transporte que
más se usaba en los tiempos de la Biblia. De otra manera,
usaban asnos con este mismo propósito. Cuando la paja y
el grano se carga en un asno, se suspende de la silla plana
una especie de cuna, que se pone al asno y el grano
cortado se arroja sobre esta y se ata con una soga. Los
hermanos de José usaron asnos para llevar los costales de
grano, y también paja para alimentarlos (Gén. 42:26, 27).

TRILLO DEL GRANO

Trilladora. Una trilladora típica de Oriente es y ha sido
descrita por el Sr. Thomson de la manera siguiente:
"La construcción del piso es muy sencilla. Un espacio
circular diez a diecisiete metros de diámetro, se nivela, si
no lo está ya naturalmente, y la tierra se alisa golpeándola
sólidamente para que la tierra no se mezcle con el grano al
trillarlo. Con tiempo, los pisos de estos trilladeros,
especialmente los de las montanas, se cubren con un
césped macizo y duro, las más hermosas y a menudo los
lugares más verdes al derredor del pueblo y allí los
viajeros se deleitan al levantar sus tiendas: David las llama
trilladora de verano; y este es el nombre más apropiado
para ellas, ya que se usan solamente en esa estación del
año".

Maneras de trillar. Tres métodos de trillar se usaban en
los tiempos antiguos, y en algunos lugares de Oriente aún
se usan en la actualidad.
Se usaba un mayal para trillar cantidades pequeñas del
grano. Ruth debe haber usado este instrumento de madera
cuando desgranó lo que había rebuscado, lo cual era como
un epha de cebada (Ruth 2:17). Sin duda alguna también
Gedeón usó dicho instrumento cuando estaba trillando
secretamente una pequeña cantidad de trigo, por temor del
enemigo. “Gedeón estaba sacudiendo el trigo en el lugar
para hacerlo esconder de los madianitas" (Jue. 6:11).
A menudo se usaba una máquina para trillar. Un tipo
primitivo de trilladora que se usaba en las tierras bíblicas
actualmente se compone de dos tablas de madera unidas,
de un metro de ancho y dos de largo, y en la parte inferior
tienen hileras de aguieros cuadrados, y se forzan en ellos
afiladas piedras o piezas de metal. Isaías describe muy
bien tal instrumento: "He aquí que yo te he puesto por
trillo, trillo nuevo, lleno de dientes" (Isa. 41:15). Esta
tabla trilladora, es tirada por los bueyes sobre el grano y el
trillador se sienta o se para sobre el instrumento con la
garrocha en la mano para animar a las bestias. Otro tipo de
máquina trilladora tiene la forma de un pequeño vagón
con ruedas cilíndricas, bajas, que sirve como serrucho. El
profeta debe haber estado pensando en esta clase de
instrumento cuando mencionó "la rueda de carreta" en
conexión con las actividades del agricultor cuando trillaba.
(Isa. 28:27, 28).
Los bueyes solos son guiados sobre el grano para trillarlo.
Este método era el más común usado por los judíos en
tiempos del Tanak. Los animales se
soltaban sobre la capa de grano como estaba sobre el
trilladero. Muchos de los árabes ahora dirán que este es el
mejor método de trillar el grano. Este debe haber sido el
mismo en los días de la Biblia, porque el verbo hebreo
traducido "trillar" es doosh cuya raíz significa "pisotear"
(cf. Job 39:15; Dan 7:23).
A los bueyes no se les embozaban cuando trillan. Aun en
estos tiempos el labrador árabe no emboza a sus bueyes
cuando anda pisando el grano en el trilladero. Dicen ellos
que será un gran pecado hacerlo. Esto está de acuerdo con
las enseñanzas de la ley mosaica "No pondrás bozal al
buey cuando trillare" (Deut. 25:4). El apóstol Pablo
menciona este texto para reforzar su argumento que
"Digno es el obrero de su jornal" (1 Cor. 9:9; y 1 Tim.
5:18).
Lo que el procedimiento de trilllar efectúa. Lo que sucede
ha sido descrito de la manera siguiente:
"Mientras estas pesadas rastras se mueven sobre la
cubierta de paja y mazorcas, ellas restregan el grano. Este
por su peso y forma se hunde a través de la paja, y así
escapa el ser triturado. La paja que por su ligereza se
queda en la superficie, lentamente se tritura en pequeños
pedazos. Así se lleva al cabo un doble propósito por efecto
de este sencillo y efectivo tratamiento. No sólo se trilla el
grano, sino que paja al mismo tiempo queda preparada
para forraje para el ganado. En este estado de trituración
se le llama teben y se usa mezclado con la cebada para
alimento de todos los animales, de la misma manera que
nosotros mezclamos el heno cortado con la avena: pero
esta trituración es muy superior a nuestro picadero como
un medio para preparar el alimento del ganado".

SEPARACION DE LA PAJA Y EL GRANO

La separación de la paja y el grano se lleva al cabo por
medio ya sea de una pala ancha o una horquilla de madera
que tiene doblados los dientes. Con este instrumento el
tamo, la paja y el grano se avientan contra el aire. Como
generalmente hay una brisa que sopla por las tardes, este
es el tiempo apropiado para hacer este trabajo. Así fue
como Noemí dijo a Ruth acerca de Booz: "He aquí que él
avienta esta noche la parva de las cebadas" (Ruth 3:2).
Cuando la Biblia habla del bieldo del agricultor, no quiere
decir que se usara algún instrumento para aumentar el
viento. Más bien, el bieldo era la pala o la horquilla de
madera que se usaba cuando el grano y la paja juntos eran
arrojados al viento. El profeta Jeremías habla de D-os
usando el bieldo para separar su pueblo Israel: "Y
aventélos con aventador hasta las puertas de lo tierra”
(Jer. 15:7).
Cuando el grano y la paja están juntos, son arrojados al
aire, el viento hace que el montón de material caiga como
sigue: Ya que el grano es el más pesado, naturalmente cae
debajo del bieldo. La paja es llevada por el viento a un
lado formando un montón y el tamo más ligero y el polvo
son llevados lejos por el viento. Esto dio al salmista su
figura: "No así los malos: sino como el tamo que arrebata
el viento” (Sal. 1:4). El tamo se quema, como lo indican a
menudo las Escrituras: "Como la lengua del luego
consume aristas" (Isa. 5:24). Juan el Bautista estaba
familiarizado con el proceso de aventamiento y el tamo
quemado. El dijo: "Su aventador en su mano está y
aventará su era: y allegará su trigo en el alfolí y quemará
la paja en fuego que nunca se apagará” (Mat. 3:1 Luc.
3:17).
El doctor Lambie reporta haber visto un proceso adicional
usado por los árabes de las tierras bíblicas. Después de
aventar contra el viento, el grano se pone sobre una roca y
el agricultor usa una estera como de cuarenta y cinco
centímetros en cuadro con el cual avienta el grano,
mientras que un ayudante se ocupa de voltearlo a fin de
quitar cualquier tamo que hubiere quedado. No hay
referencia definida de esta práctica en la Biblia, pero
posiblemente este método puede haberse practicado en
tiempos antiguos, como medio adicional para limpiar el
grano, o quizá se empleaba cuando se paralizaba el viento.

EL CERNIDO DEL GRANO

Al terminar el proceso del aventamiento, luego viene el de
cernir el grano. El trigo y la cebada estarán más o menos
revueltos con cierta cantidad de tamo, pequeñas
piedrecillas y quizá algo de cizaña. Por eso se hace
necesario cernirlo antes que el grano sea molido. Esta
tarea es para las mujeres. La que lo cierne se sienta en el
suelo y sacude el cedazo que contiene el grano, hasta que
el tamo principia a aparecer encima, luego éste es arrojado
a fuerza de aire del pulmón. Luego las piedrecillas son
removidas juntamente con la cizaña. El Señor Y'shua, se
refirió al zarandeo de Simón Pedro cuando dice: "Simón,
Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos
como a trigo; Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte: Y
tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos” (Luc. 22:31,
32).
ALMACENAMIENTO DEL GRANO
Cantidades pequeñas de grano a menudo se almacenan
para uso futuro de la familia, en tinajas o botijas hechas de
una combinación de arcilla y mimbres. Si las cantidades
de grano son mayores, se guardan en una cisterna
subterránea, y la localización del lugar se guarda en
secreto, cubriéndose la abertura. Pero en verdad, no había
tinajas o botijas de harina en los hogares en los tiempos
del Tanak. Una mejor traducción de la
palabra "tinaja", será "jarra". Para almacenar granos y
harina se usaban jarras de barro. (cf. 1 Reyes 17:12, 14,
16; y 18:34).
Tanto las cisternas subterráneas como las
construidas encima de la tierra, se han usado para
almacenar granos en los tiempos modernos. En la Biblia
existen tres palabras para los lugares de almacenamiento
de los granos; el granero, el alfolí y los trojes (Deut. 28:8;
Mat. 3:12; Prov. 3:10). Estos lugares frecuentemente se
localizaban bajo la tierra. Los trojes del rico insensato de
que nos habla el mesias, deben haber sido del tipo
adelantado, porque él dijo: "Derribaré mis alfolíes, y los
edificaré mayores" (Luc. 12:18). Cuando los excavadores
descubrieron la ciudad de Gezer, descubrieron los
graneros que habían sido importantes construcciones de
tiempos antiguos. Algunos de ellos se conectaban con
lugares privados, mientras que otros eran graneros
públicos, evidentemente. La mayoría de ellos eran de
forma circular, semejantes a algunas que han estado en
uso en los planes marítimos de Israel en años recientes.
Su tamaño variaba grandemente.

The correct way to observe the Holy Feasts and the hebrew days

I begin this study with the following passage from the Brit Hadasha "12 The disciples then come and tell him," You know that the Pharisees were offended when they heard this word '13 replied, "Every plant that has not planted my Father heavenly it is uprooted. 14 Let them alone: they are blind leading the blind. And if the blind lead the blind, both shall fall into the ditch "Matthew / Mattisyahu 15: 12-14. 

We could say that the blind leading the blind received their sight and saw but after 2000 years of such these things are worse words but with 2000 years of evolution. Currently, and for many centuries ago the rabbis teach his disciples (who assimilated his teachings) many doctrines that are not blatantly Semitic / Hebrew origin but of Babylonian origin. The current calendar known as the Hillel II calendar is a calendar with pagan foundations with much resemblance to the Gregorian calendar. There is much to say about this Babylonian calendar as their crescents, earlier this year as they did in Babylon, appointed with Babylonian names months and some things that I will not mention in this study and in this study I will focus on the Start the day according to the Torah. These blind leading the blind meant that Jesus changed the word of Gd (Torah) by their own traditions. They never got care in the Torah so much so that in times of Josiah Melech estimated as no Torah scrolls were no more copies of the Torah and the people lived as wanted and to the temple was neglected [2 Kings 22]. The alleged oral Torah with which modern rabbis deceive their followers did not exist at the time of Josiah. I'm sure the rabbis would like to do away these chapters in the life of King Josiah just as church leaders tried to silence our crucified Messiah lest he should betray more about how these hireling shepherds to the sheep astray trasquilarlas. Now we will study from the beginning of the Lord's instructions about the start of the day. Find your Bible and go carefully and calmly. 

Before opening his Bible must make something very clear to understand the scriptures. We must remove all pre-oriental concept like seeing day. For the Semites the night period was a period of rest and was one working day period. When YHWH commands us to keep rest does not mind at night because every Israelite rested at night but he sends to rest us of the work on the seventh day does not mean that we will stay resting on that day since there many precepts that an Israelite should do on this day as precisely the burnt offerings morning and evening when ending the YOM / Day. Semites also had no day like us in modern Western culture periods of 24 hrs but they distinguished the day of the night and that you will see through all the scriptures.

In Genesis / Bereshit 1: 5 the Lord separates day from night. We know that there are two periods in 24 hours, one dark and one light. In light He called day and night darkness. The day production period is designed to work for the Lord. After the day is followed by night. Evening (erev) is the point of transition between day and night over the morning is the transition point between night and day. The Lord instructs us through His holy Torah then the day is the afternoon which is the early evening and then night comes the morning when the night and the 24-hour cycle ends and at this point the Eternal tells us what happened on the first day. It is necessary to reason that on the first day before sunset one be events in the day period, these events were the separation of light and darkness gave more names to light (YOM / day) and dark (Layla / Night ) and after that the evening and the text says that the day ended after the afternoon but obviously preceded the night and dawn is when Moses tells us that completed a YOM. Any other practice is an alteration to the Torah and Bereshit is the first book of the Torah.

So the question we must ask is because the rabbis teach that day (Yomim) start from evening to evening? What happened is that the rabbis applied the exclusive provision for the day of Yom Kippur and the feast of bread leavened as standard for every day, in other words have fallen into transgression not add or take anything away from the Torah in Here it is adding a provision for these two holidays and adapt to other Yomin (days) of the year. In no exclusive precepts moadim some with a hidden prophetic significance such as eating unleavened bread that is not a precept for the year in general, but specifically for a week like the fact you live in tents for seven days in the Sukkot celebrations. This is what happened, that an exclusive provision for the day of trouble all day which is a clear addiction Torah was given.

When Adam and Eve were expelled from Eden, the Lord decreed that from now on they would have to work the land for their livelihood which wraps that help animals like oxen to work the land. When Yahweh commanded to keep the seventh day Sabbath [Ex 20: 8-10] is telling us that the earth should rest that day, thy servants must rest that day and your oxen. Working hours in those days were the daylight hours, the hours of the night itself were periods of rest. Yahweh is telling us: "In that day I call [Gen 1: 5], light period, we do not work". Yahshua also tells us Yohanan 11: 9.

Josephus clearly said in his "Antiquities of the Jews I"

Chapter I

He made the light, saw the mole in its entirety and separated light from darkness, and the darkness he called night and the daylight; and the beginning of the light and break time called morning and afternoon. And this was the first day that existed. Moses said he was a day. It could give the reason now; but as I promised to present the causes of all things in a separate book, postergaré hitherto explanation. Josephus

Let us go forward with this study. Genesis 1: "14 Elohim said:" Let there be lights in the firmament of heaven to divide the day from the night, and worth moadim signal for days and years; 15 worth of lights in the firmament of heaven to give light upon the earth. "And it was. 16 God made the two great lights; Big day for the domain star, and the lesser light to rule the night, and the stars; 17 and Elohim set them in the firmament of heaven to give light upon the earth, 18 and to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness; and Elohim saw that it was good. 19 And the evening and the morning were the fourth day. (I take this opportunity to mention here that it is obvious that the moon and sun debuted at its best to rule the day and night) 

Let's analyze this evidence. See that YHWH says one day to the next day will bring locusts. We see that YHWH begins to blow from that day and all night all lobsters dragging its path to drag until dawn and they were in Egypt on time as promised. See that the day is like night and day and night and the next day where the locusts to Egypt begins from dawn come under Genesis 1:5. If you see in Exodus 10:4 G-d said that "Tomorrow I will bring lobsters...." and now if you got to the verse 12 ( Ex 10:12 ) he brough the lobsters in the sunrise.

Let's move from the scriptures so that we see clearly that the day begins in the morning and ends in the morning, carefully examine exodus verse by verse and then turn to the other evidence.

 Exodus 12:

6 What keep it until the fourteenth day of the month; and the whole assembly

the community of Israel shall kill it at twilight.

(Light from morning to evening light)

7 And take the blood and smeared the two doorposts and the lintel of the

houses in which they eat.

8 On that night to eat the meat. They eat roasted

fire, with unleavened bread and bitter herbs. (It has not yet passed the 14th and it is night)

9 Nothing eat it raw or boiled, but roasted, its head, its

legs and its entrails.

10 And do not leave any of it until the morning; what about at dawn

you shall burn. (Still not spent the day 14 until dawn)

11 And ye shall eat it: you girded your waist, footwear

your feet, and your staff in your hand; and ye shall eat it in haste. It is

Passover of Yahweh.

12 I will spend tonight in the land of Egypt and smite all

firstborn of Egypt, both man and beast, and I

I will take justice to all the gods of Egypt. I, Yahweh.

13 The blood shall be a token upon the houses where you are. When I

see the blood I will pass over you, and no plague among you

slayer when I strike the land of Egypt.

(All this happened on the night of 14 called Passover / Pesach / Passover)

14 This will be a memorable day for you, and celebrate it as

celebration in honor of the Lord from generation to generation. It is Decretaréis

for ever ". (Important above all these instructions are

a same day, day 14)

Instructions for the 15th of Aviv15

"For seven days you shall eat unleavened bread; and from day one

shall remove leaven from your houses. Anyone who from the first day

until the seventh day eat leavened bread, that man shall be cut off from in

through Israel.

16 The first day you shall have a holy convocation; also the seventh day shall

all gather in sacred meeting. No work will be done in those days, except

food for everyone. This is all you may do.

17 Keep the feast of unleavened bread, because on that day I got

your armies out of the land of Egypt. Keep this day from generation to

generation as a perpetual decree.

 (It is no longer night but another day, on the 15th we must also note that the Passover meal was the night in the 14th and Angel raged all night from midnight until dawn when the Egyptians and self farahon realized that their firstborn died during the night and early morning. The farahon fired past Moses morning on the 15th as Yahweh himself testifies in verse 17)

18 You shall eat unleavened bread in the first month, from the fourteenth day

of the month until the evening of the twenty.

(The yeast should disappear from the afternoon of 14 [see verse 8] until the afternoon of 21 nevertheless Yahweh starts counting the seven days of the Feast of matza has from day 15 to day 21)

19 There will be no leaven in your houses for seven days all

who eats leavened, is a stranger or born in the land, will be

cut off from the community of Israel.

20 You shall eat nothing leavened; in every place where you dwell,

eat unleavened bread. "

Let us examine in Leviticus 23

Lev 23: 5-6

5 In the first month, the fourteenth day of the month, at twilight (dawn light dawn light 14 to 15 when it begins oficialemente hamatza 7 days), will be thePassover of the Lord. (Note: The Passover commemorates only the events that occurred throughout the night that belongs to 14th)6 On the fifteenth of this month the feast of unleavened bread will be held in honor of Yahweh. For seven days you shall eat unleavened bread.

Carefully examine these two decisive verses of Exodus 32

Exodus 32

5 Aaron saw it, he built an altar before the calf and announced, 

"Tomorrow shall be a feast to Yahweh." 

6 The next day he rose early and offered 

They presented burnt offerings and peace offerings. Then he sat the 

people to eat and drink, and rose to bask. (See, Aaron said that tomorrow is a feast to YHWH and began preparations at dawn when the night is in turn changed the day.)

Examine other evidence of which is a day to YHWH and restored in the old paths.

Exodus 29

38 Behold what you have to offer on the altar: two yearling lambs

every day, forever. 

39 Prepare one lamb in the morning and the other in the evening ... "

(Here we clearly see the MEANING of Yahweh that day are 12 hours day from sunrise until sunset which agrees very well with a conversation with his disciples mashiaj Yohanan / John 11: 9-10)   Ex 18: 13-14."13 The next day Moses sat to judge the people, and the peoplehe stood before Moses from morning until night. (12 daytime hours)14 The law of Moses saw all that his son was imposed by thepeople, and said, "How do you do that to the people? Why do you sit aloneso that all the people have to stand about you frommorning to evening? "

Now let's look at other similar evidence in Vayikra

Vayikra / Leviticus 7:15

15 The flesh of the sacrifice of praise will eat the 

  same day of its offer, leaving nothing for the morning it

next ....

(only a blind man can not see clearly in one day has until morning which is another day to eat all the sacrifice)

Let's continue examining evidence Exodus:

The Manna: Exodus 16

This is very clear:

Exodus 16

12 "I have heard the grumbling of the Israelites. Tell them: In the evening

You eat meat and in the morning you shall be filled with bread; that you may know that I am

Yahweh, your God. "

13 That evening quail came and covered the

camp; and in the morning there was a layer of dew around

camp. ( When was shabbat here? )

14 to evaporate the dew appeared on the desert floor

a tiny thing such as grain, similar to frost on the ground.

15 When the Israelites saw it, they said one to another, "What is

this? "they knew not what it was. Moses said, "This is the bread

Yahweh will give you for food.

16 Behold what Yahweh commanded: Let each one collect as

need to eat, an omer a head, according to the number of

members of your family; each collected for the people of his

store. "

17 Thus did the Israelites; They collected some more, some less.

18 But when they measured with the omer, those who gathered little or

They had less. Each had gathered what she needed for her

livelihood.

19 Moses said: "Let no one keep anything for tomorrow."

20 But they did not listen to Moses; some kept part of it for the day

next; but it was full of worms and stank; and Moses was angry with

they.

21 They gathered in the morning, each according to need; and

then, in the heat of the sun, it melted.

22 On the sixth day they gathered twice serving two gomor per person.

All leaders of the community went to tell Moses;

23 He said to them: 'This is what Yahweh commanded: Tomorrow is

Shabbat, the day of rest, holy to Yahweh. What is owed and let them seethe

cook, boil what you have to boil; and the leftovers, save it as

reserve for tomorrow. "

24 They kept it for the next day, according to the word of Moses;

and it did not stink or get maggots.

25 Moses said, "Today you shall eat this because it is Shabbat

Yahweh; and in that day ye shall not find it in the field.(This Verse 25 is strong because everything is prepared the day before and the morning was SHABBAT)

More:

Note that Messiah expires at the ninth hour (3pm) this does not mean that Joseph Arimathea jumped at the ninth hour to run where Pilate, the must stay a comforting women wept as they moved must emerge offering while Joseph of Arimathea unsepulcro offer possessed and influence to ask the body to Pilate. This might take some time maybe up to an hour. Walking from the mount of crucifición to pilatos headquarters should have taken some more time to go through the protocol to request a hearing with the procurator Pontius Pilate to expose your request. After obtaining the requested permission climb back to the mountain of crucifición and make arrangements to bring down the body of our Messiah. Then take it somewhere to clean and wrapped in linen and transport it to the grave. From the ninth hour of spring sunset in Jerusalem there aproximadamante 3 hours. José COULD NOT DO IT ALL IN THREE HOURS without breaking the Sabbath to the way modern Judaism begin and end the day but could have time to spare and could do so without violating the Shabbat comodamante started the day the next morning.

Marcos abounds us in detail and gives us a revealing information

42 And in the evening, as was the Preparation, that is, the eve of

Sabbath, 43 Joseph of Arimathea, a respected member of the Council also expected

the Kingdom of Gd, and had the courage to go to Pilate and asked for the body of Yeshua. Mark 15:42-43

 (Sunset on the time of transcición between day and night)

Matthew 27:57

"57 And in the evening, there came a rich man from Arimathea, named Joseph, who had also become a disciple of Yeshua.

Deut 21:23

"Your body does not hang from the tree all night, but I will surely bury him the same day (for the hanging is cursed by Gd), to not pollute the land which the Lord your God is giving you as an inheritance"

YHWH is not telling us in the Torah that the body we bury before sunset as the rabínino concept of what it means day but includes the night as part of the day and tells you not to let all the hanging night is you say you have to the sunrises to dispose of the body.

MORE?

Ok

"After the Sabbath in the sunrise on the first day of the week Mary Magdalene and the other Mary came to see the sepulcher" Mt. 28: 1 (The New Testament was written in Koine Greek it does not use punctuation as [,:. '"-])

More?

Marcos 16-2

"And very early on the first day of the week they came to the tomb when the sun had risen"

Acts 20: 7

"And the first Yom of shavua, when we were gathered together to break bread, Shaul spoke to them, intending to leave the next day, and continued his speech until midnight"

(As you can see Lucas author made this linking midnight as part of the first day of the week and the next day was Second day where the verse 11 of this same chapter says Shaul came from Troas to Assos. The moment they met it could be anytime in the afternoon of the first day)

Returning to passover analyze the following:

"Then Josiah celebrated the Passover to YHWH in Jerusalem, killing animals

 Easter on the fourteenth day of the first month ... And they roasted the Passover animals on the

fire according to the ordinance, and boiled the holy things in pots, pans and

pans, and quickly took all the children of the people ... Then made the

preparations for themselves and for the priests, because the priests the sons of Aaron,

They were offering the burnt offerings and the fat until night; therefore the Levites

they prepared for themselves and for the priests, sons of Aaron ... So all the service was prepared

LORD on that day to celebrate the Passover and to offer burnt offerings on the altar of

Lord, according to the command of King Josiah "(2 Chronicles 35: 1, 13, 14, 16).

(They were burnt offering to night, note that the text does not say to sunset until the evening)

In the above verse we are told that "all service YHWH was prepared the same

day. " In other words they sacrificed, cooked and ate the lamb on the fourteenth

news. They sacrificed the lamb at 3 pm as was customary and Josephus testifies in

his writings; They cleaned, prepared and cooked the lamb after that, and ate

 enalgún moment later after sunset that night.

The time after sunset was still the fourteenth. And as we read earlier in

Exodus 12:10, what was left of the Passover lamb until the next morning, they

required burn. Remember - the angel of death passed on that night 14

Aviv. Step on Passover, which was the fourteenth and not the beginning of the next day, or

fifteenth!

Starting the Feast of Unleavened Bread / day of atonement, Hashem specifically

orders the unleavened bread is to be eaten from the sunset of the day before

first day of the Feast of Unleavened Bread. Likewise, He commands His people to afflict their

souls beginning on the start of previous sun.

Let God's instructions noted on the first Easter:

"And on the fifteenth day of this month it is the feast of unleavened bread to Yahweh, seven

days must eat unleavened bread "(Leviticus 23: 6).

The Feast of Unleavened Bread begins on the fifteenth day of the first month. But nevertheless,in another section of scripture we were told to start eating unleavened bread from theSunset fourteenth - the day before!

"In the first month, on the fourteenth day of the month at dusk - you shall eat unleavened bread,

until the twenty-first day of the month at dusk "(Exodus 12:18)

Here we are specifically commanded to start eating unleavened bread from the dayFourteen of the month at dusk, although the Feast of Unleavened Bread is on the fifteenth butYHWH does not count on the fourteenth night because it would be eight days but begins tohave seven days from morning 15 to 21 in the afternoon. (Leviticus 23: 6)

Judges 16: 2"Two men notice was given of Gaza". He has come Samson "They willThey surrounded him and were stalking the city gate. They werequiet all night, thinking, "Hopefully until it begins the day andkill. "Judges 19: 9"They rose in September to leave the husband with his concubine and his servant,but her father, the girl's father, said, "Behold, the afternoon is coming soon.Spend the night here and let your heart be cheerful. Tomorrow morningwill march and return to your store. "

Ruth 3:13

13 Stay here tonight, and tomorrow, if he wants to exercise its right,

is exercised; and if not, I ask you, Yahweh lives! Lie down until the morning. "

1 Chronicles 23: 30-32

30 and every morning to attend every day to thank and praise Yahweh, and likewise at even;31 and to offer all burnt offerings to YHWH shabbats, jodeshim (full moon), and moadim for the account and form them, continually before the Lord.32 And they had the care of the tabernacle, and the charge of the sanctuary, and the charge of the sons of Aaron their brethren, in the service of the house of YHWH.

Up to this point I hope I have shown enough to prove that the days begin at dawn and end at dusk evidecia. Therefore God created two great lights on the fourth day to serve as signals of days, holy convocations and years. According to find more evidence I will continue adapting to this study.