Restaurando el Rosh Hodesh
Volviendo a las sendas antiguas
Tiniebla renovada o luz renovada ?
ISAIAS 5:20
¡Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien, que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas, que dan lo amargo por dulce y lo dulce por amargo
ISAIAS 5:20
¡Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien, que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas, que dan lo amargo por dulce y lo dulce por amargo
Salmo 104:19, no dice que la luna fue hecha para medir los tiempos?
Rosh Hodesh
Nota- Cada persona es responsable de su propia interpretación de las escrituras. Jamás renuncie a su propia interpretación de las escrituras para asimilar la interpretación de otra persona, nunca seda ese derecho. Aquí solo le comparto la información que este servidor a tenido el privilegio de examinar conforme a la evidencia escritural. También de ante mano quiero hacer saber que aquí no estamos hablando del supuesto shabbat lunar que este servidor desaprueba.
Mientras vamos estudiando estos argumentos les pido que tengan en consideración que nunca debe confundirse la verdad con la opinión mayoritaria.
Luna renovada- Que fase de la luna podremos pensar que Elohim renueva como cabeza de mes? la fase en tinieblas, la fase creciente ó la fase donde la luz esta en todo su esplendor? Yahoshua es la luz del mundo y cabeza de la kehilá.La realidad es que Rosh hodesh significa cabeza de mes y no luna nueva como se ha traducido en las biblias comunes.
Isaías 60:19
"No será para ti ya nunca más el sol luz del día, ni el resplandor de la luna te alumbrará de noche, sino que tendrás a Yahveh por luz eterna, y a tu Elohim por tu hermosura"
Ahora ya sabiendo que en la revelación de el Naví [ profeta ] Isaías, es decir en su mente y conocimiento de los cielos nuevos luego del fin del mundo de que en la tierra nueva no habrá luna, por lo que obviamente no habrá fases lunares ahora sí podemos entender Isaías 66:23 en su correcta traduccion:
" Y de hodesh [ mes ] a hodesh [ mes ] y de shabbat [ día de reposo ] en shabbat [día de reposo] vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Yahweh"
Erróneas traducciones que pasaron por alto Isaias 60:19 tradujeron erróneamente Isaias 66:23 diciendo que de luna nueva a luna nueva iremos adorar al altísimo.
Por lo tanto sino habrá luna en los cielos nuevos es inaceptable pensar que la traducción correcta sea que de luna nueva a luna nueva iremos a adorar a Yahweh por lo que un estudiante objetivo sabrá que la traducción correcta para rosh hodesh es cabeza de mes aunque actualmente este forzada en los diccionarios hechos por hombres influenciados por la tradiccion como significado alternativo luna nueva.
Sabemos que la Toráh marca que la luna es uno de los astros para marcar los tiempos y las santas convocaciones . El novilunio es el día que el pueblo de Israel usa para marcar la cabeza de mes pero explicitamente la Toráh no dice en que fase de la luna tiene que estar el novilunio o sera que si? Muchos eruditos se basan en Bereshit/Genesis 1:2-5 para justificar el novilunio en la fase oscura de la luna argumentando que el primer día de la creación todo comenzó desde la sombra.
Echemos un vistazo al texto
Mientras vamos estudiando estos argumentos les pido que tengan en consideración que nunca debe confundirse la verdad con la opinión mayoritaria.
Luna renovada- Que fase de la luna podremos pensar que Elohim renueva como cabeza de mes? la fase en tinieblas, la fase creciente ó la fase donde la luz esta en todo su esplendor? Yahoshua es la luz del mundo y cabeza de la kehilá.La realidad es que Rosh hodesh significa cabeza de mes y no luna nueva como se ha traducido en las biblias comunes.
Isaías 60:19
"No será para ti ya nunca más el sol luz del día, ni el resplandor de la luna te alumbrará de noche, sino que tendrás a Yahveh por luz eterna, y a tu Elohim por tu hermosura"
Ahora ya sabiendo que en la revelación de el Naví [ profeta ] Isaías, es decir en su mente y conocimiento de los cielos nuevos luego del fin del mundo de que en la tierra nueva no habrá luna, por lo que obviamente no habrá fases lunares ahora sí podemos entender Isaías 66:23 en su correcta traduccion:
" Y de hodesh [ mes ] a hodesh [ mes ] y de shabbat [ día de reposo ] en shabbat [día de reposo] vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Yahweh"
Erróneas traducciones que pasaron por alto Isaias 60:19 tradujeron erróneamente Isaias 66:23 diciendo que de luna nueva a luna nueva iremos adorar al altísimo.
Por lo tanto sino habrá luna en los cielos nuevos es inaceptable pensar que la traducción correcta sea que de luna nueva a luna nueva iremos a adorar a Yahweh por lo que un estudiante objetivo sabrá que la traducción correcta para rosh hodesh es cabeza de mes aunque actualmente este forzada en los diccionarios hechos por hombres influenciados por la tradiccion como significado alternativo luna nueva.
Sabemos que la Toráh marca que la luna es uno de los astros para marcar los tiempos y las santas convocaciones . El novilunio es el día que el pueblo de Israel usa para marcar la cabeza de mes pero explicitamente la Toráh no dice en que fase de la luna tiene que estar el novilunio o sera que si? Muchos eruditos se basan en Bereshit/Genesis 1:2-5 para justificar el novilunio en la fase oscura de la luna argumentando que el primer día de la creación todo comenzó desde la sombra.
Echemos un vistazo al texto
Bereshit/Genesis 1:2-5
La tierra estaba tohu [desolada, sin forma] y bohu [vacía] la choshek [tiniebla-oscuridad] estaba sobre la faz del abismo, y el Ruaj [espíritu ] de Elohim se movía sobre la superficie de las aguas.
Habló Elohim: Sea la luz; y hubo luz. Vio Elohim que la luz era tov [buena] y Elohim dividió la luz de la oscuridad. Llamó Elohim a la or [luz] Yom [tiempo de diurno], y la choshek [oscuridad] la llamó layla [noche]. Fue así desde el erev [atardecer] hasta la boker [mañana] Yom echad [día uno] / Yom Rishon [día primero ].
Solo tenemos que imaginarnos en que fase debuto la luna ese dia segun el completo contexto
Leamos:
Bereshit 1:14-19
Habló Elohim: Sean lumbreras del Shamayim [cielos] para dar luz sobre la eretz [tierra ] y dividir el día de la noche; sean por Otot [señales] para Moadim [ santas convocaciones ], yomim [días] y shanim [ años ] Y sean por lumbreras en el firmamento de los Shamayim para dar or [luz] a la tierra; y así fue. Aasah [hizo] Elohim dos grandes lumbreras, la mayor lumbrera para regir el día y la menor lumbrera para regir la noche, y el Et [Alef-Tav] hizo las kochavim [estrellas]. Para regular sobre el Yom [día] y sobre la Layla [noche], y para dividir la Or [luz] de la choshek [oscuridad]; y Elohim vio que era tov [bueno]. Fue así desde el erev [atardecer] hasta la boker [mañana] Yom Revee [día cuarto].
Foto de Luna cresciente
Ahora, vamos más adelante cuando Yahweh instruye a Moisés que el mes de Aviv sería la cabeza de los años [rosh hashanim]. La Toráh no nos dice en que fase estaba la luna para el día primero de aviv de Ex 12:2 pero nos dá una clara pista de como estaba el día 15 de Aviv cuando Israel salió de Egipto. En Exodo 13:21 Moshé relata que Yahwéh alumbraba el camino en una columna de fuego y no la luna. Porque? Porque la luna estaba en su fase oscura en esa noche.
El libro de Enoc fué un libro muy estimado por los primeros nazarenos y los judíos de hace 2,000 años. Sin embargo por alguna razon no es parte ni del canón cristiano ni del canón Judío a pesar de que el el nuevo testamento se hacen varias citas de él y nombrandole por su nombre. Me puse a buscar en el libro de Enoc para ver si encontraba algo que respaldara mi convicción sobre que la luna llena es la que marca el principio de mes y no la luna nueva como está mal traducida en las biblias modernas. Pues buscando en el libro de Enoc cuando llegue al capitulo 73 dije "taláán Bingo" encontré lo que buscaba. Enoc explica en el capitulo 73 y 74 que la luna es redonda y según el su redondez él la divide en 14 partes. Cuando la luna está llena para nosotros una septima parte está alumbrada mientras la otra mitad está a oscuras porque no recibe la luz del sol y cuando esta oscura para nosotros la septima parte de la luna esta a oscuras para nosotros mientras la otra septima parte recibe la luz. Esto sucede porque la luna el sol y la tierra se alinean en luna llena y en luna nueva. Ahora sabiendo esto podemos entender a Enoc:
Enoc 73:1-4
1 Después de esta ley, vi otra ley, que trata sobre la pequeña luminaria, cuyo nombre es luna.
2 Su circunferencia es como la circunferencia del cielo y el carro en el cual monta y la luz le es dada con mesura;
3 y cada mes su nacimiento y su puesta se modifican; sus días son como los días del sol y cuando su luz está en su plenitud [llena], es la séptima parte de la luz del sol.
44 Así nace: en su primera fase nace del lado del oriente el trigésimo día y en la época en que ella aparece es para vosotros el principio del mes sobre el trigésimo día, simultáneamente cuando el sol está en la puerta por la cual nace [occidente].
Enoc 74:1-4
1 He visto otra ruta, una ley para ella, cómo por medio de esta ley se cumple el movimiento de sus meses.
2 Todo esto me lo mostró Uriel, el ángel santo que el el líder de todos ellos, anotó su posición tal y como él me la ha revelado y anotó sus meses tal y como son y el aspecto de su luz hasta que se cumplan quince días.
3 En cada séptima parte ella cumple su luz AL ORIENTE y en cada séptima parte ella cumple su oscuridad al OCCIDENTE.
4 En ciertos meses ella altera sus puestas y en ciertos meses ella sigue su propio curso.
http://www.bibliotecapleyades.net/enoch/esp_enoch_2.htm#73
Isaías 5:20
"¡Ay de los que llaman a lo malo bueno
y a lo bueno malo,
que tienen las tinieblas por luz
y la luz por tinieblas,
que tienen lo amargo por dulce
y lo dulce por amargo!
Muchisimo antes de que existiera el calendario de Hillel II, el templo, el sanedrín y que existiera hasta la propia ciudad de Yahrushalaim los israelitas sabían facilmente cuando sería el rosh hodesh sin necesidad de testigos y todo lo que salió después de que judá estuvo exiliado en babilonia y eso lo leemos en 1 de Samuel 20:5 "Alef: "Y David dijo a Yonatan: ‘He aquí mañana es rosh jódesh" Esto fue dicho por David cuando Shaúl era el rey de las 12 tribus de Y’srael. En este capitulo de Samuel,David y Yonatán mencionan el rosh hodesh en varias ocasiones pronósticandolo con suma facilidad. Ahora bien, para David cual era el rosh hodesh? Leamos el Salmo 81:3-4 " tocad la trompeta al rosh hodesh, la luna llena, el día de nuestra fiesta. Porque es una ley para Israel, una norma del Elohim de Jacob". Dijo el día y no los días. Creo que en este salmo David nos dá una respuesta contundente.
Muchas traducciones de la biblia han manipulado este versículo tres por lo que debe comparar varias versiones para que lo vea. Aquí algunas traducciones en las que cambia el texto:
La Biblia de las Américas
Tocad la trompeta en la luna nueva, en la luna llena, en el día de nuestra fiesta.
La Nueva Biblia de los Hispanos
Toquen la trompeta en la luna nueva, en la luna llena, en el día de nuestra fiesta.
Reina Valera Gómez
Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne.
Reina Valera 1909
Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado, en el día de nuestra solemnidad.
Biblia Jubileo 2000
Tocad el shofar en la nueva luna, en el tiempo señalado, en el día de nuestra fiesta solemne.
Sagradas Escrituras 1569
Tocad la trompeta en la nueva luna, en el tiempo señalado, en el día de nuestra fiesta solemne.
King James Bible
Blow up the trumpet in the new moon, in the time appointed, on our solemn feast day.
English Revised Version
Blow up the trumpet in the new moon, at the full moon, on our solemn feast day.
JPS Hebrew English Tanakh
Blow the chatsrot on the new moon,on the full moon for our feast day.
Reina Valera 1960
Tocad la trompeta en la nueva luna,
En el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne.
Dios Habla Hoy
Toquen la trompeta al llegar la luna nueva,
y también al llegar la luna llena,
que es el día de nuestra gran fiesta.
Ortodox Jewish Bible
Blow the shofar at Rosh Chodesh, at the full moon, on Yom Chageinu.
La Palabra ( BLP )
tocad la trompeta en el novilunio,
en luna llena, el día de nuestra fiesta.
Nota:
No hay dos fases lunares para tocar las trompetas, es decir no hay dos novilunios. Al final dice día en singular ( Yom ) de nuestra fiesta en singular (Moed) y nó usa el plural días ( Yomim ) por lo que esta hablando del mismo día.
Aquí David se refiere a las trompetas de plata (chatsrot) en cumplimiento de Bamidbar/Números 10:1-10/Vayikrá 23-24 que manda a a sonar trompetas de platas en todas las convovaciones incluyendo en el dia de Yom Teruah y no shofarim como se lee desde el comienzo de Bamidbar 10. La luna llena es fácil de predecirla por lo que tiene sentido que David y Yonatán dijeran con tanta facilidad que al otro día sería novilunio. Si este estudio que les presento es cierto, todo el pueblo de Israel celebramos los moadim en destiempo con el Eterno.
Evidencia de que Judá había caído en la adoración de la luna creciente pagana antes de la dispersión de judá a babilonia y que fue reafirmada en tiempos de Hillel II poniendo la luna cresciente como nueva cabeza de mes están en estos versículos:
"Yeshayah/Isaías 3:18: "En aquel día Yahweh quitará sus adornos delicados, sus brazaletes del tobillo, medallas y lunas crecientes"
Yeshayah 3:18 Orthodox Jewish Bible (OJB)
"In Yom Hahu, Adonai will take away the fine show of their tinkling... ornaments about their feet, and their headbands, and their crescent necklaces"
Jeremías 8:2
"y los dispersarán ante el sol, la LUNA y todo el ejército celeste a
quienes amaron y sirvieron, a quienes siguieron, consultaron y adoraron,
para no ser recogidos ni sepultados más: se volverán estiércol sobre la haz
de la tierra"
Salmo 46:4-5
"¡Un río! Sus brazos recrean la ciudad de Elohim, santificando las
moradas del Altísimo. Elohim está en medio de ella, no será conmovida, Elohim la socorre al llegar la mañana"
"Yeshayah/Isaías 3:18: "En aquel día Yahweh quitará sus adornos delicados, sus brazaletes del tobillo, medallas y lunas crecientes"
Yeshayah 3:18 Orthodox Jewish Bible (OJB)
"In Yom Hahu, Adonai will take away the fine show of their tinkling... ornaments about their feet, and their headbands, and their crescent necklaces"
Jeremías 8:2
"y los dispersarán ante el sol, la LUNA y todo el ejército celeste a
quienes amaron y sirvieron, a quienes siguieron, consultaron y adoraron,
para no ser recogidos ni sepultados más: se volverán estiércol sobre la haz
de la tierra"
Salmo 46:4-5
"¡Un río! Sus brazos recrean la ciudad de Elohim, santificando las
moradas del Altísimo. Elohim está en medio de ella, no será conmovida, Elohim la socorre al llegar la mañana"
Actualmente muchos supuestos sabios saben esta información que hoy les presento pero prefieren callar antes de desmantelar el trabajo de Hiller considerado el sabio de judá. ¿Como podemos confiar en unos supuestos sabios que han reducido la fiesta de rosh hodesh a una fiesta menor, que cambiaron el rosh hashaná ( cabeza del año ) del mes de Aviv al mes séptimo y que dieron nombres paganos babilonicos a los meses del año? No es esto lo que condenamos de los paganos romanos? Quien cambio la ley y los tiempos entonces en Israel?
“Y Daniel habló, y dijo: Sea bendito hashem Yahweh de siglo hasta siglo: porque suya es la sabiduría y la fortaleza: Y él es el que muda los tiempos y las oportunidades: quita reyes, y pone reyes: da la sabiduría á los sabios, y la ciencia á los entendidos….” (Daniel 2:20-21)
La historia del calendario hebreo tiene tres periodos: 1) Escritural 2) Talmudica y 3) Post-Talmudica.Toda la observancia del rosh hodesh como lo conocemos hoy es post-talmudica y fue decretado por el reconocido sabio de judah llamado Hillel II. Hillel II fue un nasi del sanedrín entre el ano 320-385 después de mashiaj y la tradición cristiana según Epifanio de Salamis en el panarion asegura que se bautizo al catolicismo en su lecho de muerte. El cristiano converso José de Tiberíades era uno de sus discípulos. Hillel II entre otras cosas también introdujo lo que era conocido como “aplazamientos”. Los “aplazamientos” son reglas que retrasan el rosh hodesh en ciertos meses así también retrasan ciertos moedim. Los “aplazamientos” no son ni una vez tratados en la Torah porque ellos fueron, por supuesto, introducidos después de la ascencion al abba de mashiaj. La razón de la introducción de los aplazamientos fuè retrasar ciertos moadim para que no cayeran en Viernes o Domingo – ambos lados del Shabbat semanal. Aquí hay un ejemplo:
cada vez que el Dìa de Yom Kippur cae en un Viernes o en un Domingo, los aplazamientos
permitían el movimiento del primer día de Tishri (el septimo mes) porque a Hillel II no le
gustaba el hecho de que un día solemne de Fiesta fuera seguido por un alegre día Sábado, a él no le gustaba el hecho de que a un alegre día Shabbat le siguiera un moed. La misma teoría fue para pesaj. Pero otra vez debemos preguntar: donde consiguió Hillel II la autoridad para hacer éstos cambios al calendario sagrado de D-os? En ninguna parte en la Torah encontramos esta autoridad dada a ningún hombre (Daniel 2:21).
Para refutar los hechos que están siendo discutidos en en este punto, muchos se refieren a un artículo escrito por el Dr. Herman Hoeh en Abril de 1981 en la revista Buenas Noticias que está titulado “El Calendario Hebreo”. Para recordatorio de éste capítulo citaremos extensivamente desde el artículo escrito por el Dr. Hoe y comentaremos sobre
los principales puntos que el anota. Por favor lea cuidadosamente sus afirmaciones citadas a continuación y nuestros correspondientes comentarios. (Seria de ayuda si pudiera leer el artículo completo que puede ser encontrado en el dominio público). El Dr. Hoeh escribió:
“Porque es que millones llaman a la Biblia la Palabra de D-os, pero no están dispuestos a
hacer lo que manda? Porque es que muchos de éstos mismos millones llaman a D-os el Autor del tiempo, pero no están dispuestos a santificar los días que D-os hizo tiempo santo?” (Nota del Editor: Estas son las preguntas que necesitan ser hechas y respondidas verdaderamente!)
Aunque las preguntas de arriba fueron hechas en las líneas de apertura de éste artículo, el Dr. Hoeh extrañamente sugiere que el Día de Expiaciòn no seria conveniente para las amas de casa si cae en Viernes, porque es día de preparación para el shabbat semanal. Evidentemente el artículo del Dr. Hoeh se apoyo en la regla de aplazamiento de Hillel II. Pensò Hillel II que es mejor no tener un un sombrío día de ayuno en la víspera del dìa Shabbat semanal! Debemos preguntarnos: la Torah declara que debiéramos posponer un día de Fiesta porque no es conveniente para las amas de casa? Debemos ser muy cuidadosos del razonamiento humano, porque podría a menudo llevarnos a agudas decepciones las cuales son curvas y giros de la Ley inmutable de D-os. Note lo que estaba escrito en su mismo artículo:
“Usted recordará que pregunté arriba cuántos lectores estaban enterados de que el Día de
Yom Kippur en el calendario Hebreo no cae en un Viernes – el día de preparación para el
Shabbat semanal. Usted sabe porque ocurre ésto? Y que regla del calendario determina
ésto? Piense por un momento cómo seria para una ama de casa preparar comida para el
Shabbat en un Viernes que es día de ayuno! Por supuesto que en día de Yom Kippur es tan importante un ayuno que ninguna comida está para ser preparada en ese día. Asì que las amas de casa tendrían que preparar comida en el Jueves para el Shabbat Semanal. Eso seria agobiante.” (Nota del Editor: Y que?) Da ésto a algún hombre el derecho de posponer los días de Fiesta de D-os? No, no lo hace – la Escritura no da a un hombre esa prerrogativa!
La escritura claramente dice: “Y YAHWEH habló a Moisés, diciendo:
“A los diez días de este séptimo mes será el día de expiación; será santa convocación para vosotros, y humillaréis vuestras almas y presentaréis una ofrenda encendida a Yahweh. Tampoco haréis ningún trabajo en este día, porque es día de expiación, para hacer expiación por vosotros delante del Yahweh vuestro Elohim. Si alguna persona no se humilla en este mismo día, será cortada de su pueblo. Y a cualquier persona que haga trabajo alguno en este mismo día, a esa persona la exterminaré de entre su pueblo. No haréis, pues, trabajo alguno. Estatuto perpetuo será para vuestras generaciones dondequiera que habitéis. Será día de completo reposo para vosotros, y humillaréis vuestras almas; a los nueve días del mes por la tarde, de una tarde a otra tarde, guardaréis vuestro reposo”.
(Levitico 23:26-32, Biblia de las Amèricas)
“Si Expiaciòn caìa en Viernes, las amas de casa tendrían que preparar comida para el
Shabbat semanal en el Jueves.” (Nota del Editor: Esto parece cómo una pobre excusa
para posponer el Dìa de Fiesta de D-os, no es asì?) “Y que es exactamente lo que los
Fariseos de la antigüedad pedían que se hiciera!)” (Nota del Editor: Cómo ha sido
abundantemente discutido y probado en éste es escrito, Judah hasta alrededor de la
mitad del tercer siglo, observaron la luna renovada correcta. El hecho de que mashiaj
observó la Fiesta al mismo tiempo que los Judios atestigua èsto!
Los Romanos finalmente pusieron fin a la observación visual de las lunas renovadas por los
Judíos. La autoridad otorgada a ellos fue preservarlo no cambiarlo. Una de las reglas de ese calendario está basada en Levitico 23:26-32. Hillel II se diò cuenta que èstos versículos exigían que el Dìa de Yom Kippur no convenía caer en Viernes, el día de preparación del Shabbat.” (Nota del Editor: Declara Levitico 23:26-32 que si Expiaciòn cae en viernes debiera posponerse para que las amas de casa no tengan que preparar comida para el Shabbat semanal en Jueves? No, no lo hace!) “La regla, por lo tanto, es que si la luna renovada de un sèptimo mes pudiera ocurrir en un Miércoles (iniciando la tarde previa), ese día no es para ser declarado el rosh hodesh. Es para ser pospuesto. Pero el día siguiente es para ser declarado rosh hodesh.” (Nota del Editor: Donde está la escritura que apoya dicha afirmación? La Torah no habla de aplazamientos "dehiyyot" para ser discutidos).
“…Cómo, entonces, es el mes de Abib determinado? Ya ha sido determinado! El
problema fue decidido por Hillel II y su corte en el cuarto siglo de nuestra era. Abib es
determinado por las reglas del calendario permanente de Hillel II.” (Nota del Editor: El “calendario permanente” fue introducido por Hillel II. No hay escritura autorizando èste cambio.) Pero debemos hacer la pregunta otra vez: Donde consiguió Hillel II la autoridad para hacer èsto? Quien le diò la prerogativa para cambiar èsta divina Ley sobre el calendario de D-os è introducir ‘aplazamientos? ( Esto huele desde hace rato a demonio encerrado ) Que criterio Bìblico utilizò Hillel II para establecer è introducir èsta abominable ley que corrompió el calendario de Elojim. Hillel II no tenìa autoridad para cambiar los tiempos y las èpocas – sòlamente D-os tiene la autoridad para hacer èsto, còmo lo declara en Daniel 2:21. La responsabilidad de Hillel II era preservar el calendario, NO CAMBIARLO! [ Mt 23:2-3, Rom 3:2 ] Tristemente, la mayorìa del pueblo de D-os tambièn siguen la ley humana de aplazamientos de Hillel II, aùn màs guardando los Dìas Santos en los dìas equivocados! Citaremos otra vez del artìculo de las Buenas Noticias de 1981 titulado “El Calendario Hebreo”:
“Porque es que millones llaman a la Biblia la Palabra de D-os pero no estàn dispuestos
a hacer lo que manda? Porque es que muchos de èstos mismos millones llaman a D-os el
Autor del tiempo pero no estàn dispuestos a santificar los dìas que D-os hizo tiempo
santo?
The Jewish Encyclopedia[4] states: The history of the Jewish calendar may be divided into three periods--the Scriptural, the Talmudic, and the post-Talmudic. The first [revealed & observable] rested purely on the OBSERVATION of the sun and the moon, the second [Talmudic] on OBSERVATION AND RECKONING, and the third [post-Talmudic, used today] entirely on RECKONING. According to the Jewish Encyclopedia, over the eons of history there were two Jewish calendars: the Talmudic and the post-Talmudic calendars. However, the observational Scriptural Calendar mentioned above was given to Moses for the full House of Israel for all Hebrews. It is an Israelite or Hebrew Calendar and is not Jewish in origin or akin to their calendars in any fashion. The article in The Jewish Encyclopedia [5] also includes information on the Babylonian Calendar and shows the antiquity of its origin: The Babylonian calendars are preserved in the inscriptions [cuneiform tablets that were discovered], and in both, each month has 30 days as far as can be learnt. ...The Babylonian years were soli-lunar: that is to say, the year of 12 months containing 354 days by intercalation, as occasion required, a thirteenth month. The Babylonian Empire referred to here, is the ancient civilization dating back to Nimrod and Semiramis after the flood. The calendar used in ancient Babylon [6] had many similarities to the calendar used in Egypt at the time of Moses. With that thought in mind, notice the statement Josephus makes in dating the flood: This calamity [flood] happened in the six hundredth year of Noah’s government (age), in the second month, called by the Macedonians Dius but by the Hebrews Marchesuan: for so did they order their year in Egypt. However, Moses appointed that Aviv, which is the same with Xanthicus, should be the first of the month for their festivals, because he brought them out of Egypt in that month. So that this month began all the solemnities that they observed to the honor of G-d although he preserved the original order of the months as to the selling and buying, and other ordinary affairs.” [7] Notice the two significant factors of Josephus statement: First, he said, “Moses appointed that Nisan should be the first month for their festivals... so that this month began all the solemnities that they observed to the honor of G-d.” Actually, ETERNAL appointed through Moses the first month to be Aviv (Exodus 13:4). [8] The Jews changed the name to Nisan while in Babylonian captivity. When Josephus uses the word Nisan, he is using the Babylonian name for the first month as used in the Jewish post-Talmudic calendar which uses the names of Babylonian g-ds for all the months. Secondly, Josephus stated Moses “preserved the original order of the months as to the selling and buying, and other ordinary affairs,” thus they continued to also use the civil calendar they had used in Egypt!” However, ETERNAL gave Moses the Observational Hebrew Calendar. Therefore, we see that Moses and the children of Israel USED TWO CALENDARS: a purely observational calendar from The Mighty One and a purely calculated one from the Egyptian civil calendar. Interestingly, the practice of using both a religious and a civil calendar originated with Moses. To simplify the usage of various calendar names, we will refer to the Scriptural, Observational Hebrew Calendar that ETERNAL gave Moses as simply the Hebrew Calendar.According to both the Talmud and mystical tradition, the new moon is a time to celebrate the reappearance of the Shekhinah, the feminine Divine presence (Babylonian talmud, Sanhedrin 42a). This is one reason that, from Talmudic times, Jewish tradition has designated Rosh Chodesh as a special holiday for women. In the Middle Ages, Jewish women did not work on Rosh Chodesh. Instead, they held feasts, charity collections, and even gambling parties with one another (or, sometimes, they saved their laundry to do on Rosh Chodesh!). In recent years, modern women have reclaimed Rosh Chodesh as a special day for women, creating Rosh Chodesh groups for study and creative ritual.
Ahora hechemos un vistazo a la evidencia que ha encontrado este servidor por diversas fuentes algunas citadas aquí sobre la fase lunar que marcaba el rosh hodesh en el día que crucificaron a Yahoshúa Ha mashiaj. Los evangelios reportan que el sol se oscureció por espacio de tres horas. Este hecho ocurrió durante el día y no solo en Jerusalén sino que en textos extra bíblicos también se reporta este oscurecimiento del sol en otros lugares simultaneamente. Esto fué un eclipce solar y los eclipces solares para la tierra solo ocurren cuando la luna esta en su fase oscura lo que se conoce como luna nueva.
Lucas 23:44-45 "Era ya cerca de la hora sexta cuando, al eclipsarse el sol, hubo
oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona"
Por lo tanto el 15 de aviv del año 32-33 cuando nuestro mesías fue sacrificado era luna nueva lo que nos dice que quince días antes, en rosh hodesh la luna estaba llena lo que encaja a perfección con el Salmo 81:3-4 "tocad la trompeta en el nuevo mes , en luna llena, el día de nuestra fiesta". Ahora bien, que sucedió entonces luego de mashiaj que los Yehudim [judios] incrédulos como Hillel II, Maimonides, los Masoretas, etc se han encargado de tergiversar todo texto escritural para crear confunción? Esta es la bestia que ha tratado de cambiar la ley y los tiempos. El juicio comenzará por la casa antes de las naciones. Alguna evidencia extra biblica que mencionan este fenómeno lo fueron: Flavio Josefo, carta de Poncio Pilatos a Tiberio, Evangelio de Pedro, En una carta escrita por un tal Dionisio el Aeropagita (ver Pseudo Dionisio), el escritor dice que observó un eclipse solar desde Heliópolis, Egipto en el momento de la crucifixión. Según la Iglesia Ortodoxa en América, Dionisio, quien es mencionado en Hechos 17:34, estuvo en Atenas y recibió educación griega, El evangelio de Nicodemo, Evangelio de Bartolomé, Eusebio de Cesarea (264 – 340), en su Crónica, citó a Flegón quien mencionó que durante el cuarto año de la olimpiada 202 (32/33 ) "un gran eclipse solar ocurrió a la hora sexta y que duró excepcional-mente respecto a otras, convirtiendo el día en noche pudiéndose ver las estrellas en el cielo y la tierra en Bitinia y los edificios de Nicea". Eusebio también mencionó que un cronista griego anónimo hace referencia al mismo fenómeno y algunos sismos, por lo que concluyó que fueron los eventos ocurridos durante la crucifixión. Algunos comentaristas dicen que los eclipses solares no deben durar tanto tiempo y se mantienen ecepticos pero la realidad es que existen registros medievales de eclipses solares de larga duración, como la ocurrida en Reichersberg en 1241, con 4 horas de duración. El astrónomo Johannes de Sacrobosco escribió en su obra De sphaera mundi que el fenómeno fue resultado de una intervención divina.
Veamos esta profesía interesante en el libro de los jubíleos que fué parte del canon biblico de nuestros antepasados:
Veamos esta profesía interesante en el libro de los jubíleos que fué parte del canon biblico de nuestros antepasados:
Jubileos 1:12-18
Perseguirán a los que estudien la ley, la abolirán toda y pasarán a obrar mal ante mis ojos. 13 Yo les ocultaré mi rostro, entregándos a manos de los gentiles para ser esclavizados, presos y devorados, y los echaré de la tierra de Israel, dispersándolos entre las naciones. 14 Olvidarán toda mi ley, mis mandamientos y mi legislación, equivocando el rosh hodesh, el shabbat, la festividad, el jubileo y la norma. 15 Entonces se volverán a mí de entre las naciones con todo su corazón, todo su espíritu y toda su fuerza; los congregaré de entre todas ellas, y me rogarán que vaya a su encuentro. Cuando me busquen con todo su corazón y todo su espíritu, yo les mostraré una salvación plena en la justicia. 16 Los convertiré en vástago recto con todo mi corazón y todo mi espíritu, y vendrán a ser bendición y no maldición, cabeza y no cola. 17 Construiré mi templo, y moraré entre ellos; seré su D-os, y ellos serán mi pueblo verdadera y justamente. 18 No los abandonaré ni repudiaré, pues yo soy el Señor, su D-os.
Eze. 8: 16-18 "Y me llevó al atrio interior de la casa de YHWH. Y he aquí, a la entrada del templo de YHWH, entre la entrada y el altar, había unos veinticinco hombres con sus espaldas hacia el templo de YHWH y sus rostros hacia el oriente; y se postraban hacia el este hacia el sol .... ";
Salmo. 104: 19 "Tú has hecho la luna para marcar los tiempos y enseñó el sol dónde establecer."
No existe evidencia alguna relacionada a la luna cresciente entre los Israelitas antes del exilio excepto cuando los israelitas adoraban deidades paganas:
"Yeshayah/Isaías 3:18: " En aquel día Yahweh quitará sus adornos delicados, sus brazaletes del tobillo, medallas y lunas crecientes"
Yeshayah 3:18 Orthodox Jewish Bible (OJB)
18 "In Yom Hahu, Adonai will take away the fine show of their tinkling ornaments about their feet, and their headbands, and their crescent necklaces"
Yahweh llamó a Abraham a salir de Babilonia, y Yahweh hoy día nos está llamando a salir de ella. (Apocalipsis 18:4)!Origen de la Media Luna Roja y la Estrella.
Yeshayah 14:12
Luego Tzevah y Tzalmunna dijeron, "Levántate tú mismo, y caen sobre nosotros, porque así como es el hombre, así es su fuerza". Así Gedeón se levantó y mató a Tzevah y Tzalmunna, y tomó los adornos de la Media Luna Roja que estaban en el cuello de sus camellos '
Yehshiyah 14:12-14 ¡Cómo Heilel [Lucifer] has caído de los shamayim, hijo de la mañana! Como fuiste machacado a la tierra, usted que daba órdenes a las naciones. 13. Tú que decías en tu corazón: escalaré a los shamayim, levantaré mi trono por encima de las cochavimde Elohim, me sentaré sobre el monte majestuoso de la congregación hacia el norte. 14. Subiré sobre las alturas de las nubes, Yo me haré como El-Elion.
Notemos el sentimiento de Yahweh:
Para el judaísmo rabínico el rosh hodesh terminó como un moed menor. Pero la realidad es que esto ha sucedido después del exilio de nuestros hermanos judíos en babilonia y el posterior exilio después de la segunda destrucción del templo por los romanos en el año 70 de nuestra era. Por esta y muchas razones el profeta Jeremías hacía un llamado al pueblo de Israel a regresar a las sendas antiguas
Dijo D-os: "Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y valgan de señales para solemnidades (moedim) , días y años; y valgan de luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra.» Y así fue. Hizo D-os los dos luceros mayores; el lucero grande para el dominio del día, y el lucero pequeño para el dominio de la noche, y las estrellas; y púsolos D-os en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra, y para dominar en el día y en la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que estaba bien"
Numeros/Bamidbar 28:11:14 (Mitzvá para los benei Israel)
"Los rosh hodeshim ofreceréis un holocausto a Yahweh: dos novillos, un carnero y siete corderos de un año, sin tacha. Como oblación tres décimas de flor de harina amasada con aceite por cada novillo; dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como oblación por el carnero; una décima de flor de harina amasada con aceite, por cada cordero. Es un holocausto de calmante aroma, manjar abrasado para Yahweh. Las libaciones correspondientes serán: medio sextario de vino por novillo, un tercio de sextario por carnero y un cuarto de sextario por cordero. Este será el holocausto mensual, todos los meses del año uno tras otro"
Numeros 10:10
Isaías 66:23 (esta profecía es para después de la restauración de todas las cosas)
"Así pues, de rosh hodesh en rosh hodesh y de shabbat en shabbat, vendrá todo el mundo a prosternarse ante mí - dice Yahweh"
Como vimos arriba existe una continuidad perpetua para esta solemnidad aún después de que los cielos y la tierra sean renovados por lo tanto esto no es una solemnidad menor sino de igual envergadura que el mismo shabbat. Veamos en la Tanak y hasta en los libros Deuterocanonicos ( no incluidos en muchas tanajot ) como se estimaba el rosh hodesh através de la historia de nuestro pueblo.
1 Samuel 20:5-42
5 Dijo David a Jonatán: «Mira, mañana es el rosh hodesh; yo tendría que
sentarme con el rey a comer, pero tú me dejarás marchar y me esconderé en
el campo hasta la noche.
6 Si tu padre nota mi ausencia, dirás: "David me ha pedido con
insistencia que le deje hacer una escapada a Belén, su ciudad, porque se
celebra el sacrificio anual de toda la familia."
7 Si tu padre dice: "Está bien," tu siervo está a salvo; pero si se
enfurece, sabrás que por su parte está decretada la ruina.
8 Haz este favor a tu siervo ya que hiciste que tu siervo estableciera
contigo alianza de Yahweh; si hay falta en mí, dame tú mismo la muerte;
¿para qué llevarme hasta tu padre?»
9 Respondió Jonatán: «¡Lejos de ti! Si yo supiera con certeza que por
parte de mi padre está decretado que venga la ruina sobre ti, ¿no te lo
avisaría?»
10 Respondió David a Jonatán: «¿Quién me avisará si tu padre te
responde con aspereza?»
11 Respondió Jonatán a David: «Ven, salgamos al campo.» Y salieron
ambos al campo.
12 Dijo Jonatán a David: «Por Yahweh, Dios de Israel, te juro que
mañana a esta misma hora sondearé a mi padre; si la cosa se pone bien para
David y no envío quien te lo haga saber,
13 que Yahweh haga esto a Jonatán y añada esto otro. Si mi padre
decide hacerte mal, te lo haré saber para que te pongas a salvo y vayas en
paz. Y que Yahweh sea contigo como lo fue con mi padre.
14 Si para entonces estoy vivo todavía, usa conmigo la bondad de
Yahweh y, si muerto,
15 nunca apartes tu misericordia de mi casa. Y cuando Yahweh haya
exterminado a los enemigos de David de la faz de la tierra,
16 que no sea exterminado Jonatán con la casa de Saúl; de lo
contrario, que Yahweh pida cuentas a David.»
17 Juró de nuevo Jonatán a David por el amor que le tenía, pues le
amaba como a sí mismo.
18 Jonatán le dijo: «Mañana es rosh hodesh y se notará tu ausencia,
porque mirarán tu asiento.
19 Pasado mañana se notará más; tú irás al sitio en que te escondiste el
día del suceso aquel, y te pones junto a la loma que tú sabes.
20 Ese mismo día iré a lanzar flechas por esa parte, como para tirar al
blanco.
21 Mandaré al muchacho: "Anda, busca la flecha." Si digo al
muchacho: "La flecha está más acá de ti, tómala," vienes, porque todo va
bien para ti y no hay nada, por Yahweh.
22 Pero si digo al muchacho: "La flecha está más allá de ti," vete,
porque Yahweh quiere que te vayas.
23 Cuanto a la palabra que tú y yo tenemos hablada, mira, Yahweh
está entre los dos para siempre.»
24 David se escondió en el campo. Llegado el rosh hodesh, el rey se
puso a la mesa para comer.
25 Se sentó el rey en su asiento, como de costumbre, en el asiento de
la pared; Jonatán se sentó enfrente y Abner al lado de Saúl; el asiento de
David quedó vacío.
26 Saúl no dijo nada aquel día, porque pensó: «Será un accidente, no
estará puro por no haberse purificado.»
27 Al día siguiente del rosh hodesh, el segundo día, se fijaron en el
asiento de David, y Saúl dijo a su hijo Jonatán: ¿Por qué no ha venido a
comer ni ayer ni hoy el hijo de Jesé?»
28 Jonatán respondió a Saúl: «David me pidió con insistencia poder ir
a Belén.
29 Me dijo: "Déjame ir, por favor, porque es nuestro sacrificio de
familia en la ciudad y mis hermanos me han reclamado. Así que, si he
hallado gracia a tus ojos, déjame hacer una escapada para ver a mis
hermanos." Por esto no ha venido a la mesa del rey.»
30 Se encendió la cólera de Saúl contra Jonatán y le dijo: «¡Hijo de
una perdida! ¿Acaso no sé yo que prefieres al hijo de Jesé para vergüenza
tuya y vergüenza de la desnudez de tu madre?
31 Pues mientras viva sobre el suelo el hijo de Jesé, no estarás a salvo
ni tú ni tu realeza; así que manda a buscarlo y tráemelo, porque es reo de
muerte.»
32 Respondió Jonatán a su padre Saúl y le dijo: «¿Por qué ha de
morir? ¿Qué ha hecho?»
33 Blandió Saúl su lanza contra él para herirle y comprendió Jonatán
que por parte de su padre la muerte de David era cosa decidida.
34 Se levantó Jonatán de la mesa ardiendo en ira y no comió el
segundo día del novilunio, pues estaba afligido por David, porque su padre
le había injuriado.
35 A la mañana siguiente salió Jonatán con un muchacho al campo, a
la hora acordada con David.
36 Dijo al muchacho: «Corre a buscar las flechas que voy a tirar.»
Corrió el muchacho, y entonces Jonatán lanzó las flechas más allá de él.
37 Cuando el muchacho llegaba al lugar donde había lanzado la flecha
Jonatán, éste gritó detrás de él: «¿ Acaso no está la flecha más allá de ti?»,
38 y siguió gritando detrás del muchacho: «Pronto, date prisa, no te
detengas.» Tomó el muchacho de Jonatán la flecha y volvió donde su señor.
39 El muchacho no se enteró de nada. Solamente lo entendían Jonatán
y David.
40 Dio Jonatán sus armas al muchacho que estaba con él y le dijo:
«Anda, llévalas a la ciudad.»
41 Se marchó el muchacho y David se levantó de junto a la loma y,
cayendo sobre su rostro en tierra, se postró tres veces. Se abrazaron los dos
y lloraron copiosamente.
42 Dijo Jonatán a David: Vete en paz, ya que nos hemos jurado en
nombre de Yahweh: "Que Yahweh esté entre tú y yo, entre mi descendencia
y la tuya para siempre."»
2 de Reyes 4:23
" Dijo él: «¿Por qué vas donde él? No es hoy rosh hodesh ni shabbat.»
Pero ella dijo: «Paz.»
1 Crónicas 23:30-31
"Tenían que estar presentes todas las mañanas y todas las tardes
para celebrar y alabar a Yahweh para ofrecer todos los holocaustos a Yahweh en los shabbatot,
rosh hodeshim y moedim, según su número y su rito especial, delante de
Yahweh para siempre"
2 Crónicas 2:4
"Te hago saber que voy a edificar una Casa al Nombre de Yahweh, mi
Elohim, para consagrársela, para quemar ante él incienso aromático, para la
ofrenda perpetua de los panes presentados, y para los holocaustos de la
mañana y de la tarde, de los shabbatot, rosh hodeshim y moedim de Yahweh
nuestro Elohim, como se hace siempre en Y’srael"
2 Crónicas 8:13
" ofreció holocaustos según el rito de cada día, conforme a los
prescrito por Moshé en los shabbatot, los rosh hodeshim y en las moedim,
tres veces al año: en la fiesta de ha hamatza, en la moed de Shavuot y
en la fiesta de Sukkot"
Más de Crónicas ( 2 Cro 31:3 )
Esdras 3:5
"después, ofrecieron el holocausto perpetuo y los de los shabbatot,
rosh hodeshims y todas las moedim consagradas a Yahweh, además de lo
que cada uno quería ofrecer voluntariamente a Yahweh"
Nehemías 10:34-35
" para el pan que se presenta, para la oblación perpetua y el
holocausto perpetuo, para los sacrificios de los shabbatot, de los rosh hodeshim,
de las moedim para los alimentos sagrados, para los sacrificios por el
pecado como expiación por Y’srael y para toda la obra de la Casa de nuestro
D-os; Hemos echado a suertes - sacerdotes, levitas y pueblo - la ofrenda
de la leña que ha de traer a la Casa de nuestro D-os cada familia en su
turno, a sus tiempos, cada año, para quemarla sobre el altar de Yahweh
nuestro D-os con arreglo a lo escrito en la Torah.
Judit 8:6
"durante toda su viudez, a excepción de los shabbatot y las vigilias de
los shabbatot, los rosh hodesh y sus vigilias, las moedim y los días de
regocijo de la casa de Y’srael"
1 Macabeos 10:34
" Todas las fiestas, los sábados y los rosh hodeshim y, además del día
fijado, los tres días que las preceden y los tres que las siguen, sean todos
ellos días de inmunidad y franquicia para todos los judíos residentes en mi
reino"
Isaías 1:13-20
13 No sigáis trayendo oblación vana: el humo del incienso me resulta
detestable. Rosh hodesh, shabbat, moed: no tolero falsedad y
solemnidad.
14 Vuestros rosh hodeshim y moedims aborrece mi alma: me han
resultado un gravamen que me cuesta llevar.
15 Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no
veros. Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de
sangre llenas:
16 lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista,
desistid de hacer el mal,
17 aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al
oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda.
18 Venid, pues, y disputemos - dice Yahweh -: Así fueren vuestros
pecados como la grana, cual la nieve blanquearán. Y así fueren rojos como
el carmesí, cual la lana quedarán.
19 Si aceptáis obedecer, lo bueno de la tierra comeréis.
20 Pero si rehusando os oponéis, por la espada seréis devorados, que
ha hablado la boca de Yahweh
Ezequiel 45:16-20
16 Todo el pueblo de la tierra contribuirá a esta ofrenda reservada para
el príncipe de Israel.
17 El príncipe se encargará de los holocaustos, de la oblación y de la
libación en las moedim, rosh hodeshim y shabbatot, en todas las solemnidades de la
casa de Y’srael. El proveerá lo necesario para el sacrificio por el pecado, para
la oblación, el holocausto y los sacrificios de comunión, para la expiación
de la casa de Y’srael.
18 Así dice el Señor Yahweh: El primer mes, el día de rosh hodesh ( dia primero ),
tomarás un novillo sin defecto, para quitar el pecado del santuario.
19 El sacerdote tomará la sangre de la víctima por el pecado y la
pondrá en las jambas del pórtico de la Casa, en los cuatro ángulos del
zócalo del altar, y en las jambas de los pórticos del atrio interior.
20 Lo mismo harás el día siete del mes, en favor de todo aquel que
haya pecado por inadvertencia o irreflexión. Así haréis la expiación de la
Casa.
Ezequiel 46:1-6
1 Así dice Adonay Yaheeh: El pórtico del atrio interior que mira a
oriente estará cerrado los seis días laborables. El shabbat se le abrirá, así
como el día de rosh hodesh;
2 y el príncipe entrará desde el exterior por el vestíbulo del pórtico y
se quedará de pie junto a las jambas del pórtico. Entonces los sacerdotes
ofrecerán su holocausto y su sacrificio de comunión. Él se postrará en el
umbral del pórtico, luego saldrá, y no se cerrará el pórtico hasta la tarde.
3 El pueblo de la tierra se postrará ante Yahweh a la entrada de este
pórtico, los shabbtot y los días de rosh hodesh.
4 El holocausto que el príncipe ofrecerá a Yahweh el shabbat, será de
seis corderos sin defecto y de un carnero sin defecto;
5 y como oblación una medida por carnero; por los corderos, una
oblación que queda a discreción, y de aceite un sextario por medida.
6 En el día de rosh hodesh: un novillo sin defecto, seis corderos y un
carnero sin defecto.
Oseas 2:13
13 Haré cesar todo su regocijo, sus fiestas, sus rosh hodeshim, sus
shabbtot, y todas sus moedim
Amós 8:5-7 ( Dá entender que antés en el rosh hodesh los israelitas se abstenían de vender y comprar como en los shabbatot )
5 diciendo: «¿Cuándo pasará el rosh hodesh para poder vender el grano,
y el shabbat para dar salida al trigo, para achicar la medida y aumentar el
peso, falsificando balanzas de fraude,
6 para comprar por dinero a los débiles y al pobre por un par de
sandalias, para vender hasta el salvado del grano?»
7 Ha jurado Yahweh por el orgullo de Jacob: ¡Jamás he de olvidar
todas sus obras!
Colosences 2:17
16 Por tanto, que nadie os critique por cuestiones de comida o bebida,
o a propósito de moedim, de rosh hodeshim o shabatot.
17 Todo esto es previo a lo que ha de venir; pero la realidad es el cuerpo
de mashiaj
.
Aqui en este verso de primera de reyes podemos ver como los traductrores jugaron con la palabra luna para forzarla a que signifique mes cuando en el mismo verso aparece la palabra mes. Esto es una de las muestras de como malas traducciones nos llevan a falsas doctrinas en ocasiones hasta centenarias.
I'm convinced based on the evidence found that the word month (chodesh) has been forced through time to mean new moon. The translators have played with these words as the words church and gospel. Christians translators as James Strong (Strong Dictionary ) followed rabbinical translations that changed the word month by new moon in the whole scriptures.The words new moon has it own words in Hebrew ( Yereaj Chadasha ). All instances where the word chodesh appear were changed by the word new moon in most bibles affecting hugely the correct times appointed with G-d. If you restore the word chodesh to the original meaning ( month ) in all instances in the bible everybody will realize that we are observing the wrong days and verses as Psalm 81:3, Isaíah 66:23 and some more in the bible will have sense without speculations.
Moed-Solemnidad/santa convocación
Moedim-Solemnidades/Santas convocaciones ( Ver Levítico 23, Deut 16 )
Rosh Hodesh-Novilunio/cabeza de mes
Rosh Hodeshim-Plural de rosh hodesh
Shabbat-dia de reposo
Shabatot-plural de shabbat
Espero en este breve estudio haber podido mostrarle la importancia del rosh hodesh y la importancia de regresar a las sendas antiguas y devolver a Yahweh un día más para adorarle como corresponde y retomar el sacrificio en ofrenda a Yahweh cuando el templo sea reconstruido.
Shalom Aleikhem
José Dávila ( Yosef Ben Abraham )
Addicionals and foot notes;
Example of 1999
Footnotes
“No me traigáis más vano presente: el perfume me es abominación: rosh hodesh y
shabbat, el convocar asambleas, no las puedo sufrir: son iniquidad vuestros
moadim. Vuestros rosh hodeshim y vuestros moadim tienen aborrecidas mi
alma: me son gravosas; cansado estoy de llevarlas” (Isaias 1:13-14)
Porque Yahweh aborrecía todos estos moadim ? A este punto ya usted mismo(a) debe tener la respuesta.
Porque Yahweh aborrecía todos estos moadim ? A este punto ya usted mismo(a) debe tener la respuesta.
( Jer 6:16 ) que para él eran los tiempos del rey David o los tiempos de Moisés y Josué. Analicemos en la Toráh la importancia del rosh hodesh para los benei Y'srael previo al exilio de babilonia.
Genesís/Bereshit 1:14-18 ( Principio ) Dijo D-os: "Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y valgan de señales para solemnidades (moedim) , días y años; y valgan de luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra.» Y así fue. Hizo D-os los dos luceros mayores; el lucero grande para el dominio del día, y el lucero pequeño para el dominio de la noche, y las estrellas; y púsolos D-os en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra, y para dominar en el día y en la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio Dios que estaba bien"
Numeros/Bamidbar 28:11:14 (Mitzvá para los benei Israel)
"Los rosh hodeshim ofreceréis un holocausto a Yahweh: dos novillos, un carnero y siete corderos de un año, sin tacha. Como oblación tres décimas de flor de harina amasada con aceite por cada novillo; dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como oblación por el carnero; una décima de flor de harina amasada con aceite, por cada cordero. Es un holocausto de calmante aroma, manjar abrasado para Yahweh. Las libaciones correspondientes serán: medio sextario de vino por novillo, un tercio de sextario por carnero y un cuarto de sextario por cordero. Este será el holocausto mensual, todos los meses del año uno tras otro"
Numeros 10:10
"En vuestros días de fiesta, santas convocaciones, rosh hodeshim, tocaréis las
trompetas durante vuestros holocaustos y sacrificios de comunión. Así
haréis que vuestro Elohim se acuerde de vosotros. Yo, Yahweh, vuestro Elohim"Isaías 66:23 (esta profecía es para después de la restauración de todas las cosas)
"Así pues, de rosh hodesh en rosh hodesh y de shabbat en shabbat, vendrá todo el mundo a prosternarse ante mí - dice Yahweh"
Como vimos arriba existe una continuidad perpetua para esta solemnidad aún después de que los cielos y la tierra sean renovados por lo tanto esto no es una solemnidad menor sino de igual envergadura que el mismo shabbat. Veamos en la Tanak y hasta en los libros Deuterocanonicos ( no incluidos en muchas tanajot ) como se estimaba el rosh hodesh através de la historia de nuestro pueblo.
1 Samuel 20:5-42
5 Dijo David a Jonatán: «Mira, mañana es el rosh hodesh; yo tendría que
sentarme con el rey a comer, pero tú me dejarás marchar y me esconderé en
el campo hasta la noche.
6 Si tu padre nota mi ausencia, dirás: "David me ha pedido con
insistencia que le deje hacer una escapada a Belén, su ciudad, porque se
celebra el sacrificio anual de toda la familia."
7 Si tu padre dice: "Está bien," tu siervo está a salvo; pero si se
enfurece, sabrás que por su parte está decretada la ruina.
8 Haz este favor a tu siervo ya que hiciste que tu siervo estableciera
contigo alianza de Yahweh; si hay falta en mí, dame tú mismo la muerte;
¿para qué llevarme hasta tu padre?»
9 Respondió Jonatán: «¡Lejos de ti! Si yo supiera con certeza que por
parte de mi padre está decretado que venga la ruina sobre ti, ¿no te lo
avisaría?»
10 Respondió David a Jonatán: «¿Quién me avisará si tu padre te
responde con aspereza?»
11 Respondió Jonatán a David: «Ven, salgamos al campo.» Y salieron
ambos al campo.
12 Dijo Jonatán a David: «Por Yahweh, Dios de Israel, te juro que
mañana a esta misma hora sondearé a mi padre; si la cosa se pone bien para
David y no envío quien te lo haga saber,
13 que Yahweh haga esto a Jonatán y añada esto otro. Si mi padre
decide hacerte mal, te lo haré saber para que te pongas a salvo y vayas en
paz. Y que Yahweh sea contigo como lo fue con mi padre.
14 Si para entonces estoy vivo todavía, usa conmigo la bondad de
Yahweh y, si muerto,
15 nunca apartes tu misericordia de mi casa. Y cuando Yahweh haya
exterminado a los enemigos de David de la faz de la tierra,
16 que no sea exterminado Jonatán con la casa de Saúl; de lo
contrario, que Yahweh pida cuentas a David.»
17 Juró de nuevo Jonatán a David por el amor que le tenía, pues le
amaba como a sí mismo.
18 Jonatán le dijo: «Mañana es rosh hodesh y se notará tu ausencia,
porque mirarán tu asiento.
19 Pasado mañana se notará más; tú irás al sitio en que te escondiste el
día del suceso aquel, y te pones junto a la loma que tú sabes.
20 Ese mismo día iré a lanzar flechas por esa parte, como para tirar al
blanco.
21 Mandaré al muchacho: "Anda, busca la flecha." Si digo al
muchacho: "La flecha está más acá de ti, tómala," vienes, porque todo va
bien para ti y no hay nada, por Yahweh.
22 Pero si digo al muchacho: "La flecha está más allá de ti," vete,
porque Yahweh quiere que te vayas.
23 Cuanto a la palabra que tú y yo tenemos hablada, mira, Yahweh
está entre los dos para siempre.»
24 David se escondió en el campo. Llegado el rosh hodesh, el rey se
puso a la mesa para comer.
25 Se sentó el rey en su asiento, como de costumbre, en el asiento de
la pared; Jonatán se sentó enfrente y Abner al lado de Saúl; el asiento de
David quedó vacío.
26 Saúl no dijo nada aquel día, porque pensó: «Será un accidente, no
estará puro por no haberse purificado.»
27 Al día siguiente del rosh hodesh, el segundo día, se fijaron en el
asiento de David, y Saúl dijo a su hijo Jonatán: ¿Por qué no ha venido a
comer ni ayer ni hoy el hijo de Jesé?»
28 Jonatán respondió a Saúl: «David me pidió con insistencia poder ir
a Belén.
29 Me dijo: "Déjame ir, por favor, porque es nuestro sacrificio de
familia en la ciudad y mis hermanos me han reclamado. Así que, si he
hallado gracia a tus ojos, déjame hacer una escapada para ver a mis
hermanos." Por esto no ha venido a la mesa del rey.»
30 Se encendió la cólera de Saúl contra Jonatán y le dijo: «¡Hijo de
una perdida! ¿Acaso no sé yo que prefieres al hijo de Jesé para vergüenza
tuya y vergüenza de la desnudez de tu madre?
31 Pues mientras viva sobre el suelo el hijo de Jesé, no estarás a salvo
ni tú ni tu realeza; así que manda a buscarlo y tráemelo, porque es reo de
muerte.»
32 Respondió Jonatán a su padre Saúl y le dijo: «¿Por qué ha de
morir? ¿Qué ha hecho?»
33 Blandió Saúl su lanza contra él para herirle y comprendió Jonatán
que por parte de su padre la muerte de David era cosa decidida.
34 Se levantó Jonatán de la mesa ardiendo en ira y no comió el
segundo día del novilunio, pues estaba afligido por David, porque su padre
le había injuriado.
35 A la mañana siguiente salió Jonatán con un muchacho al campo, a
la hora acordada con David.
36 Dijo al muchacho: «Corre a buscar las flechas que voy a tirar.»
Corrió el muchacho, y entonces Jonatán lanzó las flechas más allá de él.
37 Cuando el muchacho llegaba al lugar donde había lanzado la flecha
Jonatán, éste gritó detrás de él: «¿ Acaso no está la flecha más allá de ti?»,
38 y siguió gritando detrás del muchacho: «Pronto, date prisa, no te
detengas.» Tomó el muchacho de Jonatán la flecha y volvió donde su señor.
39 El muchacho no se enteró de nada. Solamente lo entendían Jonatán
y David.
40 Dio Jonatán sus armas al muchacho que estaba con él y le dijo:
«Anda, llévalas a la ciudad.»
41 Se marchó el muchacho y David se levantó de junto a la loma y,
cayendo sobre su rostro en tierra, se postró tres veces. Se abrazaron los dos
y lloraron copiosamente.
42 Dijo Jonatán a David: Vete en paz, ya que nos hemos jurado en
nombre de Yahweh: "Que Yahweh esté entre tú y yo, entre mi descendencia
y la tuya para siempre."»
2 de Reyes 4:23
" Dijo él: «¿Por qué vas donde él? No es hoy rosh hodesh ni shabbat.»
Pero ella dijo: «Paz.»
1 Crónicas 23:30-31
"Tenían que estar presentes todas las mañanas y todas las tardes
para celebrar y alabar a Yahweh para ofrecer todos los holocaustos a Yahweh en los shabbatot,
rosh hodeshim y moedim, según su número y su rito especial, delante de
Yahweh para siempre"
2 Crónicas 2:4
"Te hago saber que voy a edificar una Casa al Nombre de Yahweh, mi
Elohim, para consagrársela, para quemar ante él incienso aromático, para la
ofrenda perpetua de los panes presentados, y para los holocaustos de la
mañana y de la tarde, de los shabbatot, rosh hodeshim y moedim de Yahweh
nuestro Elohim, como se hace siempre en Y’srael"
2 Crónicas 8:13
" ofreció holocaustos según el rito de cada día, conforme a los
prescrito por Moshé en los shabbatot, los rosh hodeshim y en las moedim,
tres veces al año: en la fiesta de ha hamatza, en la moed de Shavuot y
en la fiesta de Sukkot"
Más de Crónicas ( 2 Cro 31:3 )
Esdras 3:5
"después, ofrecieron el holocausto perpetuo y los de los shabbatot,
rosh hodeshims y todas las moedim consagradas a Yahweh, además de lo
que cada uno quería ofrecer voluntariamente a Yahweh"
Nehemías 10:34-35
" para el pan que se presenta, para la oblación perpetua y el
holocausto perpetuo, para los sacrificios de los shabbatot, de los rosh hodeshim,
de las moedim para los alimentos sagrados, para los sacrificios por el
pecado como expiación por Y’srael y para toda la obra de la Casa de nuestro
D-os; Hemos echado a suertes - sacerdotes, levitas y pueblo - la ofrenda
de la leña que ha de traer a la Casa de nuestro D-os cada familia en su
turno, a sus tiempos, cada año, para quemarla sobre el altar de Yahweh
nuestro D-os con arreglo a lo escrito en la Torah.
Judit 8:6
"durante toda su viudez, a excepción de los shabbatot y las vigilias de
los shabbatot, los rosh hodesh y sus vigilias, las moedim y los días de
regocijo de la casa de Y’srael"
1 Macabeos 10:34
" Todas las fiestas, los sábados y los rosh hodeshim y, además del día
fijado, los tres días que las preceden y los tres que las siguen, sean todos
ellos días de inmunidad y franquicia para todos los judíos residentes en mi
reino"
Isaías 1:13-20
13 No sigáis trayendo oblación vana: el humo del incienso me resulta
detestable. Rosh hodesh, shabbat, moed: no tolero falsedad y
solemnidad.
14 Vuestros rosh hodeshim y moedims aborrece mi alma: me han
resultado un gravamen que me cuesta llevar.
15 Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no
veros. Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de
sangre llenas:
16 lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista,
desistid de hacer el mal,
17 aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al
oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda.
18 Venid, pues, y disputemos - dice Yahweh -: Así fueren vuestros
pecados como la grana, cual la nieve blanquearán. Y así fueren rojos como
el carmesí, cual la lana quedarán.
19 Si aceptáis obedecer, lo bueno de la tierra comeréis.
20 Pero si rehusando os oponéis, por la espada seréis devorados, que
ha hablado la boca de Yahweh
Ezequiel 45:16-20
16 Todo el pueblo de la tierra contribuirá a esta ofrenda reservada para
el príncipe de Israel.
17 El príncipe se encargará de los holocaustos, de la oblación y de la
libación en las moedim, rosh hodeshim y shabbatot, en todas las solemnidades de la
casa de Y’srael. El proveerá lo necesario para el sacrificio por el pecado, para
la oblación, el holocausto y los sacrificios de comunión, para la expiación
de la casa de Y’srael.
18 Así dice el Señor Yahweh: El primer mes, el día de rosh hodesh ( dia primero ),
tomarás un novillo sin defecto, para quitar el pecado del santuario.
19 El sacerdote tomará la sangre de la víctima por el pecado y la
pondrá en las jambas del pórtico de la Casa, en los cuatro ángulos del
zócalo del altar, y en las jambas de los pórticos del atrio interior.
20 Lo mismo harás el día siete del mes, en favor de todo aquel que
haya pecado por inadvertencia o irreflexión. Así haréis la expiación de la
Casa.
Ezequiel 46:1-6
1 Así dice Adonay Yaheeh: El pórtico del atrio interior que mira a
oriente estará cerrado los seis días laborables. El shabbat se le abrirá, así
como el día de rosh hodesh;
2 y el príncipe entrará desde el exterior por el vestíbulo del pórtico y
se quedará de pie junto a las jambas del pórtico. Entonces los sacerdotes
ofrecerán su holocausto y su sacrificio de comunión. Él se postrará en el
umbral del pórtico, luego saldrá, y no se cerrará el pórtico hasta la tarde.
3 El pueblo de la tierra se postrará ante Yahweh a la entrada de este
pórtico, los shabbtot y los días de rosh hodesh.
4 El holocausto que el príncipe ofrecerá a Yahweh el shabbat, será de
seis corderos sin defecto y de un carnero sin defecto;
5 y como oblación una medida por carnero; por los corderos, una
oblación que queda a discreción, y de aceite un sextario por medida.
6 En el día de rosh hodesh: un novillo sin defecto, seis corderos y un
carnero sin defecto.
Oseas 2:13
13 Haré cesar todo su regocijo, sus fiestas, sus rosh hodeshim, sus
shabbtot, y todas sus moedim
Amós 8:5-7 ( Dá entender que antés en el rosh hodesh los israelitas se abstenían de vender y comprar como en los shabbatot )
5 diciendo: «¿Cuándo pasará el rosh hodesh para poder vender el grano,
y el shabbat para dar salida al trigo, para achicar la medida y aumentar el
peso, falsificando balanzas de fraude,
6 para comprar por dinero a los débiles y al pobre por un par de
sandalias, para vender hasta el salvado del grano?»
7 Ha jurado Yahweh por el orgullo de Jacob: ¡Jamás he de olvidar
todas sus obras!
Colosences 2:17
16 Por tanto, que nadie os critique por cuestiones de comida o bebida,
o a propósito de moedim, de rosh hodeshim o shabatot.
17 Todo esto es previo a lo que ha de venir; pero la realidad es el cuerpo
de mashiaj
.
Proverbios 7:20
20 se ha llevado en la mano la bolsa del dinero, volverá a casa para la luna llena.
(keh'-she significa luna llena, la misma palabra que aparece en el salmo 8:3 donde te dice que rosh hodesh es hakese [luna llena]
Aqui un website en Ingles de ajim que interpretan igual que este servidor:
http://www.uhcg.org/Cal-Fl-Moon/cal-article.html
81:3 Tiq'û va chodesh shôfärBaKëšeh l'yôm chaGënû
chodesh [mes] BaKëšeh [ La luna llena ] 'yôm chaGënû [Día señalado/programado]Aqui un website en Ingles de ajim que interpretan igual que este servidor:
http://www.uhcg.org/Cal-Fl-Moon/cal-article.html
81:3 Tiq'û va chodesh shôfärBaKëšeh l'yôm chaGënû
81:3 En el nuevo mes, sopla el shofar, en la luna llena nuestro día señalado
81:3 תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ
La palabra luna nueva [ ירח חדש ] 'Yereaj Chadashá' no está presente ni en este versículo ni en Exodo/Shemot 12:2 como para traducir la palabra Chodesh [ חודש ] por luna nueva.
Aqui en este verso de primera de reyes podemos ver como los traductrores jugaron con la palabra luna para forzarla a que signifique mes cuando en el mismo verso aparece la palabra mes. Esto es una de las muestras de como malas traducciones nos llevan a falsas doctrinas en ocasiones hasta centenarias.
I'm convinced based on the evidence found that the word month (chodesh) has been forced through time to mean new moon. The translators have played with these words as the words church and gospel. Christians translators as James Strong (Strong Dictionary ) followed rabbinical translations that changed the word month by new moon in the whole scriptures.The words new moon has it own words in Hebrew ( Yereaj Chadasha ). All instances where the word chodesh appear were changed by the word new moon in most bibles affecting hugely the correct times appointed with G-d. If you restore the word chodesh to the original meaning ( month ) in all instances in the bible everybody will realize that we are observing the wrong days and verses as Psalm 81:3, Isaíah 66:23 and some more in the bible will have sense without speculations.
Glosario:
Moed-Solemnidad/santa convocación
Moedim-Solemnidades/Santas convocaciones ( Ver Levítico 23, Deut 16 )
Rosh Hodesh-Novilunio/cabeza de mes
Rosh Hodeshim-Plural de rosh hodesh
Shabbat-dia de reposo
Shabatot-plural de shabbat
Espero en este breve estudio haber podido mostrarle la importancia del rosh hodesh y la importancia de regresar a las sendas antiguas y devolver a Yahweh un día más para adorarle como corresponde y retomar el sacrificio en ofrenda a Yahweh cuando el templo sea reconstruido.
Shalom Aleikhem
José Dávila ( Yosef Ben Abraham )
Addicionals and foot notes;
Example of 1999
Footnotes
1.Creencias ancestrales
La creencia de la concepción basada en el calendario lunar dice que:Si la ovulación se produce en los días de luna llena sería muy probable concebir un hijo varón.
2. Octubre 27, 2014
Para poder entender la palabra jodesh sin pre-conceptos tenemos que trasportarnos al pasado e imaginar que somos Israelitas del tiempo del profeta Zacarías cuando no existía un diccionario errado como el Stong y otros diccionarios. Tenemos que imaginar que no hablamos otro idioma sino el hebreo por lo que no necesitamos que nadie nos traduzca o interprete. Una vez hecho esto entonces comenzamos a leer la biblia desde bereshit/Genesis y comenzaremos a ver la palabra Jodesh que significa mes por todos lados ( 252 veces ). Como solo hablamos hebreo seguiremos viendo la misma palabra en toda las escrituras [ חֹדֶשׁ ] y desde pequeños leemos esta palabra como jodesh ( mes ). Leyendo en hebreo cada vez que veamos esta palabra leeremos la palabra Jodesh y pensaremos inmediatamente en mes. Por lo tanto el texto en hebreo dice ua cosa y cuando leemos las traducciones vemos otras. El texto en hebreo repite 252 veces la palabra jodesh חֹדֶשׁ. Entonces porque al traducir a los distintos lenguajes algunas de estas 252 veces que se repite la misma palabra fue cambiada por otras totalmente distinta como lo es luna nueva ? Si tu eres un niño hebreo, que nunca has estado expuesto a las doctrinas de hombres y lees el texto por primera vez en hebreo de principio a fin nunca leeras la palabra luna nueva porque no lo dice. Sin embargo la palabra luna es mencionada en el texto hebreo como por ejemplo en bereshit 37:9 como Yareaj [ יָּרֵחַ ] o levanah. Por lo tanto las biblias que tradujeron rosh jodesh como luna nueva ó novilunio están erradas y no estan respaldadas por el texto en original.
2. Octubre 27, 2014
Para poder entender la palabra jodesh sin pre-conceptos tenemos que trasportarnos al pasado e imaginar que somos Israelitas del tiempo del profeta Zacarías cuando no existía un diccionario errado como el Stong y otros diccionarios. Tenemos que imaginar que no hablamos otro idioma sino el hebreo por lo que no necesitamos que nadie nos traduzca o interprete. Una vez hecho esto entonces comenzamos a leer la biblia desde bereshit/Genesis y comenzaremos a ver la palabra Jodesh que significa mes por todos lados ( 252 veces ). Como solo hablamos hebreo seguiremos viendo la misma palabra en toda las escrituras [ חֹדֶשׁ ] y desde pequeños leemos esta palabra como jodesh ( mes ). Leyendo en hebreo cada vez que veamos esta palabra leeremos la palabra Jodesh y pensaremos inmediatamente en mes. Por lo tanto el texto en hebreo dice ua cosa y cuando leemos las traducciones vemos otras. El texto en hebreo repite 252 veces la palabra jodesh חֹדֶשׁ. Entonces porque al traducir a los distintos lenguajes algunas de estas 252 veces que se repite la misma palabra fue cambiada por otras totalmente distinta como lo es luna nueva ? Si tu eres un niño hebreo, que nunca has estado expuesto a las doctrinas de hombres y lees el texto por primera vez en hebreo de principio a fin nunca leeras la palabra luna nueva porque no lo dice. Sin embargo la palabra luna es mencionada en el texto hebreo como por ejemplo en bereshit 37:9 como Yareaj [ יָּרֵחַ ] o levanah. Por lo tanto las biblias que tradujeron rosh jodesh como luna nueva ó novilunio están erradas y no estan respaldadas por el texto en original.
Footnote:
Filon de Alejandria en sus escritos es el unico escritor que menciona que que el rosh hodesh se observaba al igual que en la actualidad. Parece lineas impurias al menos en las copias que este servidor reviso a nuestro lenguaje. Este servidor no ha revisado estos textos en el original griego.
